חידת : מוצאיהם למסעיהם - ומסעיהם למוצאיהם...

---------------------------------------------------------------

אמר לו הקב"ה למשה כשאתה כותב פרשת המסעות אתה מדגיש ומתעכב על שניים:

 על ה"מוצא" [נקודת היציאה] ועל ה"מסע" [הדרך].

 שהיעד ברור ומובן והוא תמיד : "ארץ ישראל".

 לפיכך ביקש הקב"ה לצוות את בניו שתמיד המוצא הראשוני יהא : 

"ארץ מצרים" - גם בבחינת כל גלות אחרת  .... והדרך - מסעם הארוך יהא

אך לארץ ישראל

 

ומשום שהמסע ארוך ויש בו הרבה תחנות  מסע : "ואלה מסעי..."

 המסע צריך להיות תמיד :  לצאת לדרך שוב - מכל חניה ותחנה .

בבחינת  : "למסעיהם" "מוצאיהם". [שיצאו תמיד להמשיך במסע]

 שחלילה עם ישראל לא יתקע  או יתפתה לוותר על המשך הדרך ליעד.

ויעדיף הנוחות להשאר בנקודות החניה כזו או אחרת . 

הנה אם כן ,הציווי השני להתמיד במסע -ליעד הסופי ארץ ישראל

להיות תמיד במגמת - המסע . להתגבר על היצר  - ולצאת שוב ושוב

ובשביל לקיים זאת צריך היה לצוות : גם על הווריאציה הנוספת :

 "למסעיהם - מוצאיהם" .

שכאמור תהא יציאה מכל תחנת ביניים .

 והיציאה תהא אך לתועלת המסע ..... . 

 לתועלת וקידום המסע [לארץ ישראל]

 

ומה עגום. שעם גירוש ספרד התפזרו היהודים ונתקעו בכל מיני תחנות .

 ולא קיימו למסעיהם מוצאיהם. אלא יצאו מכל חניה אך לחניית ביניים אחרת  .

[פורטוגל, איטליה . יוון ותורקיה ועוד...]

 

ולכאורה,גם אפשרי היה הדבר  להעיז להתחחיל במסע הגאולי לארץ ישראל.

שכסף היה  ...... [אברבנאל ניסה לבטל הגירוש בכספו]. 

הייתה גם הובלה של הנהגה ראויה  [אברבנאל].

 ובכל זאת לא רצו כנראה לשלם המחיר - לקנות את ארץ ישראל בייסורין.....

[כמובן תוך הסתמכות והסתייעות בתשתית מדרשית מופרכת.....].

 וכך אלפיים שנה עם ישראל  נדד מחניית ביניים אחד לשניה.

 ברח מהאתגר ההיסטורי :

 להתמודד עם האתגר ל"צאת למסע "הגדול - לארץ ישראל

 ויהי מה .

 

מאוחר יותר אפילו מסעי הצלב  לא היוו מודל אפשרי לחיקוי.....

משה אהרון.