על פתיחת פה האדמה. ועל פתיחת פה האתון.

-----------------------------------------------------------

וכי למה חשוב היה לה לתורה לחשוף אותנו לשתי תופעות  שהן  :

על טבעיות ובבחינת : "בריאה חדשה".

ראשית על פתיחת פה האדמה לבלוע ולהעלים בני אדם [קורח]

 ושנית על פתיחת פה האתון. [בלעם]

אלא, שביקשה התורה להתריע על שתי תופעות במיצוי מידת הדין האלוקית .

בשתי תופעות אלו : מידת הדין האלוקית היא מיידית , נחרצת ודרסתית .

  ראשית,על עוול נורא ורשעות המלווה בשנאה של איש כלפי רעהו. 

על אף שאין אנו חשים בכך האדמה אינה נותרת אדישה .... 

היא פועלת ברוב המקרים בסמוי - בסכלה עונשית של : בליעה = העלמות

 ועד להקאה לנדודים או גלות .

 [דוגמא ההקאה מגוש קטיף ומהשומרון].

 

ושנית אין מחילה על התעללות בבעלי חיים.

 כאן רמזה התורה שיש לבעלי החיים המעונים : "פתחון פה בפני המאלך - מלאך ה'.

 כנציגו של בית דין של מעלה :  והוא ככזה "יורד" אליהם. 

משל בית הדין יורד אליהם...... 

 

הנה כי כן , אחיי .

יהודי נאמן לעולם לא יגיע למחוזות אלה : לעולל עוול נורא וכדי שנאה ורשעות כלפי רעהו 

 שגם אם עשה כן והוא ראוי לסליחה - האדמה תקדים להתריע בפניו .

משל "לדגדג" בכפות רגליו [בטרם הנחתת הגיליוטינה של מידת הדין : במרחב שבין :

"בליעה"- העלמות - או הקאה.

 וכנגד ההתעללות בבעלי חיים , שכאמור יש להם פתחון פה בפני מלאך ה' הממונה על כך .

 במקרה זה האדם המתעלל בבעל חי ויאונה לו מה שיאונה, בדיעבד גם לעולם לא יזכה לדעת 

את הזיקה הישירה ואת סיבת מה שאונה לו .....

 אגב "בלעם" אומנם נהרג בחרב אך "זכה" להבלע באדמה, כעולה גם ממיצלול שמו.

 ולא זכה לקבר ראוי  ....

 קורח ובלעם כנראה "זכו" להפגש באותו המקום...

וכי פה האדמה ופה בעל החי אינו - אותו הפה ?!. 

משה אהרון