בין משכן למקדש....

-------------------------------

עם של עבדים זקוק לפחות לארבעים שנה של מדבר .

לגיבושו ולהכשרתו להיותו "עם" בבחינת : "גוי אחד" שיהא בארץ.

 בדרך העולה לכלל חזונו כגוי קדוש וממלכת כהנים. 

 לכן בתקופת הביניים של המשכן ,לא התקיים :

 "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם". 

שכאמור משכן הביניים איננו עדיין המקדש שיהא אך  בארץ ישראל.

 ואשר רק בו מתקיים : "... ושכנתי בתוכם".

 שרק בארץ ישראל  מבקש הקב"ה לשכון בתוכנו  כשנהייה ראויים  

 למקדש  ונהייה בחזקת : "קדושים תהיו....".

בשביל להיות ראויים לבנות מקדש, צריך קודם לכל  להשתכלל כעם 

במוסריות צרופה וגבוהה.

רשימה זו "עברה התעללות" אדם או בוט או שניהם  מחקו הוסיפו והשביתו  ועשו ככל רצונם עד שאפשרו רק את הפתיח הבלתי "מזיק" לדעתם  השופט כל הארץ ייעשה גם ייעשה משפט.

 וצריך שנהיה ראויים כמי ש וצריך שנהיה ראויים כמי שלא מתבוססים במלחמות :

לא מתבוססים במלחמות :

 לא ביננו פנימה ואף לא מחוץ.

.

 והנה גם עתה בעצם ימים אלו  בימי האתחלתא המקרטעת  אסור לנו לשגות באשליות שאנו ראויים  בכלל למקדש.  המראה שקופה ביותר :  המלחמות שרודפות אותנו הינם בעטיינו. 

 אנו משוסעים וחלקנו מושחתים . אין מוסריות גאולית בארץ.

 ובאין הכשרת יסוד שכזו קמים שליחי שטן  לרקד בפנינו דימוי כושל של גאולה.

 פשטה בינינו תורת ה"בן גביריזים" אשר תמיט עלינו לא רק המשך המחלוקות והשיסוע .

אלא גם תמיט עלינו שרשרת אינסופית של אסונות בשרשרת..... .

 כשגם על דגלה חרוט לגרש שוב את בן האמה מפני ידם הקשה של בני הגבירה .

 באשר היא גם משמיטה את התוחלת לגאולה השלמה  ומרוקנת מחזון : ה"גוי קד.וש וממלכת כהנים.

 תורה זו המדמה אחת לרחת את המעפילים במדבר.

 מבקשת למעשה להשיג גבול משיח :

  לנסות להשיג  בכח הזרוע ובמלחמה רווית שפיכות דמים :"מקדש" עכשיו  ויהי מה.

להשיג בכח החוצפה והזרוע קידום ושיכלול גאולת האתחלתא - לכלל הגאולה השלמה.

 .

כשם שלא בחר הקב"ה בדוד לבנות לו מקדש בגלל עיסוקו בשפיכות דמים.

 כך גם לסוף.

 משיח יהא בונה מקדש שלישי או מעורב בקימומו. רק ברוח השלום העולמי .

 להיותו של המקדש גם בית תפילה לכל העמים......

 אנשי ריב מדון ומלחמה ,לא גואלים את העם ואת הארץ. 

 ההפך מכלים כל ארשאי בדרך לגאולה השלמה.

ולסוף חזקה,שגם גורלם יהא כגורל המעפילים במדבר.