אין תורה מסיני בלוא קודמותיה.

===========================

החיים אינם אופוריה נמשכת של ניסים גלויים...

אמת יסודית זו ביקש הקב"ה להמחיש לעם ישראל ודווקא על סיפה של הגאולה בקרות הנס הגדול בקיעת ים סוף ומפלת מצריים. 

דווקא בצעדים הראשונים במשעול החופש והחירות  היה גם צורך

 להדגיש אמיתה זו של החיים. 

ולאזכר שתי תורות,אותן שקדמו לתורה מסיני והמהווים לה בסיס רחב. 

 משל והיא כעין "פיראמידה".

 לפיכך ,מיד לאחר בקיעת ים סוף, הסיע משה את העם מים סוף אל מדבר "שור".

 מדבר "שור" שבא להראות ולהמחיש את האמור לעיל .

 מדבר שבו רואים את החיים גם על צדדיהם הקשים .

 לפיכך הלכו תחילה שלושה ימים ללא מיים ומשהגיעו למיים, התברר שהם מרים .

 מול נס הגאולה תמיד יש גם את "ים" המרה.....

 והנה משה גם מאבד משהו מעשתונותיו - והוא כמו על סף ים סוף שב לצעוק לה'.

וה' מורהו עץ - עץ החיים .עץ שממתיק את המיי המרים  של החיים 

 והעץ מסמל את החוק והמשפט. ודוק : כל חוק ומשפט 

[גם משפט של השופט אשר יהיה בימים ההם....]

 הנה כי כן ,עוד בטרם מקבלים את התורה בסיני  יש תורת יסוד ראשונית ובסיסית והיא בכל מקרה מחייבת . וכי יש להתאחד תמיד סביב כל חוק ומשפט.ובלבד לשמר אותנו כעם מאוחד.

 תורה זו הקודמת לתורה מסיני היא תורה השנייה.

 שקודמת לה תורת הבריאה -  שבמרכזה  מצוות השבת.. וקדושת האדם - כצלם אלוהים

 מצוות כאמור, שתולדתם בעצם הבריאה ......

 תורה שנייה זו של שמירת חוק ומשפט  היא בבחינת  הישר בעיני ה' . 

והתורה מסיני מבהירה כי הישר בעיני ה' הוא עשיית אך "טוב" לעולם ולבני האדם [הטוב והישר].

 במסגרת זו יש ליקח גם כל מצווה ב"איזון"הראוי לה .ובמסכת של שיקולים המבטיחים אך את הטוב כאמור......

 זו היא מצוות : "והאזנת למצוותיו". - האיזון המתבקש בצד קיום המצוות 

 

הנה כי כן לפני התורה מסיני יש למעשה שתי תורות קודמות :

 תורת הסדר של החוק והמשפט - ותורת הבריאה.

 אין חלל ריק .תמיד חייב להיות חוק ומשפט ,לשמר הסדר התקין ולוודא אחדות כלל עם ישראל 

וככל שעדיין לא זכינו למימוש משפט התורה לאשורו. 

 חייבים למען אחדות כלל ישראל והסדר הטוב, לאמץ כל חוק ומשפט אנושיים שבעליל עושים אך טוב לכלל ישראל ולמצער המשמרים את אחדותו......

 כל זה לא בדינו חלילה מליבנו  הוא כתוב במפורש בהמשך לאמור :