היובל וראש השנה.

-------------------------------------

 הקריאה : "אתם ניצבים היום כולכם..." עונה גם על הערך של : "יום תרועה".

  שתקיעת התרועה מאחדת אותנו כולם  לכלל "התרועעות" יחדיו של "אחד" אל מול ה' אחד .

 שכולנו ניצבים לפני ה' אלוהינו. לברוא כעין : "עולם חדש"

 והנה יש לכאורה נושא אחד שעדיין לא פלחה אותו די ,מחרשת הפרשנות . :

 הזיקה והקשר שבין היובל לחג ראש השנה .

 שלכאורה בשניהם קיימים יסודות זהים.....

 ראש השנה והיובל קשרים בעבותות של  זכרון ותרועה. - תרועה כפולה.

ראשית לשוב לתור אחר  "רועה העולם" [תרו - רועה].

ושנית שכל צאנו ישובו להיות שלמים זה עם זה ומאוחדים  בערכים של 

הוגנות, תשובה ושלום

.

 שיובל לא בא אלא לאחר חמישים "יובלים קטנים" [חמישים ראשי שנה].

 ולא עוד שגם לסוף פני הגאולה כפני היובל  - מבחינת פניה של 

החברה האנושית :

 מחיקת כל עוול והשבת ההוגנות  והשלום בין כל ברואיו של הקב"ה..

 והכל כאמור קשור גם ברעיון : "התרועה הכפולה" כאמור .

 שאין לך מצב של המלכת מלך מלכי המלכים  ["רועה העולם"] ודווקא בתנאים של השבת הבריאה לתיקנה הראשון בהחלקת כל הבקיעים החברתיים שיצרנו.......

  ובהצבת ייעודה הראשון - אחדות כלל האדם - השווה לכל התורה כולה .

 בערך הכפול של :  ואהבת לו כמוך - לגר.

 וכן ואהבת לריעך כמוך:

 המלכת רועה העולם  והתאחדות צואנו  לכלל אחד .... "יום תרועה" של אחדות בבחינת : "ניצבים כולכם היום לפני ה' אלוהיכם.יום הפותח שנה שלמה של פיוס חברתי, ריעות ואחדות  ובה האדם משווה אל מול עיניו את שמו של הקב"ה  לבל יודח למעוד בערכי ה' 

 [ לאמור : יו - בל] בבחינת  : שויתי ה' לנגדי תמיד ולכן אני נרתע בל אמעד.......

 הנה כי כן יש מה הרבה ללמוד מחיבורם  של שניים אלה : היובל וראש השנה. 

שלא בכדי גם השופר מוצב בהם כבריח תיכון מכונן. והמחבר לסוף גם שני  "שופרות" :

 שופר של סיני מחד.

 ושופר של משיח מאידך .

  

הרמזים שהנחנו כאן הם כמדומה,אך ראשיתו של מסע חקר תורני ,בין שניים אלה 

וביחד גם  עם ערכים אחרים .

 

משה אהרון