"חוקת התורה" בעבור "חוקת עולם".

----------------------------------------------------

אם דרשן היה עולה על במת בית הכנסת בשבת זו - של פרשת חוקה.

 ופותח  : ב" חוקת עולם". 

רבים היו חושבים שהוא התבלבל

 והתכוון ל"חוקת התורה".....

 אז הנה חוקת העולם כתובה בפרשת פרה אדומה וכתובה פעמיים.

 "חוקת התורה" - כתובה פעם אחת .

 לא שהכמות הנשנית קובעת,אבל היא מסמנת כיוון של הצורך לפחות 

להעמיק ולהתייחס למושג :"מקביל" זה של : "חוקת העולם".

 אז בזהירות ודי ברעדה, אנו מבקשים לקבוע כי :

 "חוקת התורה" במקרה זה של פרה אדומה באה בעבור 

 מושג העל יותר : "חוקת העולם".

 אם כן מה היא : "חוקת העולם".

 בגדול  : זו חוקת הבריאה והמסד הראשוני שלה : "קדושת החיים"

 העולם נברא לחיים - נקודה.

 כשם שיש ביטוי : "אלוהים חיים"

 כך גם ה"צלם" נוצר אך לחיים.....

 התורה ניתנה לחיות את החיים נכון ולקדשם בבחינת "וחי בהם".

 מכאן שכל פולחן פרה אדומה בבחינת "חוקת התורה" היא כעין סכר

  מפני מהות ותרבות המוות לגווניה

 סכר מפני זליגת המוות והשפעתו הרעה על החיים

 התורה כל כך סולדת ממהות המוות  עד כי היא קובעת כי אפילו

 אך נגיעה בקבר כבר מטמאת טומאה של מוות . 

[מבחינת התורה גם אין לדרוש למתים - וזה עניין רחב לעצמו] 

 הנה כי כן, מי שעד עתה ,לא נתן את הערך המהותי לאותה האושיה הקרויה : 

"חוקת עולם" - שהיא עיקר הרעיוני של פרשת פרה אדומה. 

הוא גם בדרך כלל  אותו שנלכד ונסחף רעיונית לעבודה השגויה 

של : פולחן קברים.....

והיה אם יש קורא לדברים והיה בהם שביב של קורת רוח, ו/או יישוב הדעת

 אנא חמישה לצדקה כי ממנה תוצאות חיים של גאולה.

והאומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם.

משה אהרון.