וממדבר מתנה [התורה].

----------------------------------------

הרבה סיבות ,מדוע ניתנה התורה דווקא במדבר .

 שמתנה - כתורה  נותנים בארץ הנקיה מגילולי אלילים- במדבר 

 במקום שקול האלוהים נשמע ביותר. 

ומסוף העולם ועד סופו

העולם נברא ב"מאמר" והתורה על פיה יתנהל העולם

 נתנה ב"דיבור".  להסמיך "דיבור" ל"מאמר"

ליצור ולהבטיח שלמות של בריאה.

ואין לך ממלכת של "דיבור" - כמדבר . 

 שאין לך מקום שבו הדיבור נשמע ביותר.

 וכך כנגד עשרה מאמרות - מאמירה של שמיים 

 יש לנו את עשרת הדיברות , שניתנו דווקא בארץ -במדבר.

 שנשוב לבנות ולתקן העולם המשול רוחנית - כ"מדבר"

  גם ודווקא ב"דיבור". [המוות והחיים ביד הלשון]

 וכך רק בדיבור של תורה, בונים ומקוממים שוב עולם  

ממצב של ארץ חרבה לארץ נושבת .

הנה כי כן ,ארצות שמסמלות את קילקולה של הבריאה :

כמצרים מכאן וכארץ כנען מכאן .

אינן רלוונטיות למתן תורה

 אי אפשר ליתן בהם תורה . צריך ארץ חרבה מהם ומפולחנם הנורא .

 צריך  ארץ "לבנה" ונקיה לכתוב בה ועליה בדפים חלקים וחדשים 

 את התורה ולהשמיעה לכל העולם.

והנה כל מגמתה של התורה הינה גם : "אחדות האדם".

  להיותו :אחד" מול : ה' אחד ושמו אחד.

 ואין לך כמדבר המחבר פיזית את בני האדם לכלל היותם :

"ויחן"  כאחד - כנגד הר האלוהים.

 הנה כי כן ,המדבר מספק אחדות פיזית לאדם לעמוד מול הר האלוהים.

 לקבל גם אחדות רוחנית. ו"דבק" רוחני.

 החיבור הטוב ביותר לאלוהים מושג דווקא במדבר  .

בשקט ההוא נשמע לבסוף קול האלוהים.

 זכרו :  בסופו של דבר קול האלוהים נשמע בדממה [אליהו בחורב]

 שגם האדם שותק במדבר ומנגד סיפוניה שלמה של קולות הבריאה החרישיים

 נשמע  גם נשמע 

ומלווה את קול האלוהים  .

הנה כי כן התורה ניתנה במדבר  לקדש גם תיקונו של העולם - בדיבור.

ולהפוך בה  כל "מדבר" לארץ פורחת . 

שזו מתנתה של התורה לעולם ולכל אדם.

משה אהרון.