חידוש או גילוי בעניין קורבן פסח .

-------------------------------------------

 הערה כללית ,

---------------------

הנביא אומר בשם ה'  :

כי ביציאת מצרים לא ציווה ה' על עולה וזבח.

 ובכל זאת ציוה על "קורבן" פסח". 

ללמדך שקורבן פסח שונה ולעומתי משאר קורבנות.

 ששאר קורבנות הם או חלקם למאכולת אש. 

 וקורבן פסח כולו מאכל אדם.

 זה  ה"מאכל שבוחר בו הקב"ה גם לעתיד ,להסב  "לחם לאישיי [לאש שלי]

 ללחם לאישיי בבחינת : "}אנשיי" .

מאכל לבני אדם .

 

לחידוש או הגילוי.

--------------------

יחידי סגולה הקב"ה משלים בריאתם  גם בהתערבות בגיבוש שמם בעולם.

 משל שעם בריאתם  הם מוכוונים על פי שמם להתוויית ייעודם ואתגר חייהם בעולם..

 כך אברהם ושינוי שמו . כך שרה ושינוי שמה. וכך יעקב שהפך ל"ישראל".

 הנה כי כן ,יש אשר נבראו  כ"גדולים" . 

וחותם האתגר בחייהם רמוז או טמון גם בשמם.

והנה לפניכם החידוש או הגילוי :

 

גם משה בכלל האמור.

  וודאי תתפלאו לשמוע כי שמו של משה לא היה אך תוצאה של בחירת  בת פרעה.

 אלא גם ובעיקר בהתוויתו של הקב"ה,

 משה נבחר מהצאן  ובחמלתו ובדאגתו המיוחדות לצאן.

 סיפור הגדי = שה  ממנו נגזר למעשה גם שמו  : 

"משה" לאמור : "מי - שה או מה- שה". 

 האותיות ה"בלועות "י" ו"ה" מסמלות את שם הוויה. רמז להתערבות ה' בהתויית השם.. 

והנותר הוא השם :  "משה".

 עתה אולי גם יובן עניין קורבן פסח דווקא בכינוי שונה מהקורבנות כ"שה" בהמשך לאמור בדברי הפתיח שלעיל .

 זו גם הסיבה כשהקב"ה כבר נדרש לעניין הקורבנות במדבר, סירב משה לכתחילה שאותה תורה  תורת הקורבנות תתייחס לציוויו שלו כחלק מהתורה .  

והקב"ה ,נאלץ לקרוא לו לאחר שהושגה  "פשרה" ביניהם .

 והפשרה הייתה שהקריאה תהא מופחת ונגרעת לעתיד שהאות "א" של ויקרא הפכה זעירא כמי שהולכת ונמוגה לעתיד עד שמה שיוותר יהא "ויקר" - מקריות שהגיעה עיתה לחלוף. 

כך גם  לעניין קורבן העולה  [בפרשת צו] "מוקדה" של העולה גם היא נכתבה באות זעירא : "מ". ראשית לרמז כי גם מוקדה של העולה ילך וימוג כלא היה ושנית  לרמז  שמשה היה בעד  קורבן הפסח בלבד  בדמות אותו ה"שה" שכך גם יישאר לעתיד.......

 הנה אם כן,משה שייך אך ל"שה" של קורבן פסח כאמור, ולא לקורבנות  של עולה על מוקדה

 שכל מוקדה מאכולת אש ולא חיכם ופיהם של בני אדם ........

 אגב לימים גם זה ייעלם כשהאדם יגיע לפירקו השלם - להיזהר ולהימנע בכלל  מאכילת בשר. 

משה אהרון