פרד"ס הדקויות של ה"תרו-מה.

-------------------------------------------

הפרד"ס.

-----------------

אחד הפעלים הכי משמעותיים בתורה נחבא במילה :"תרומה"

 והפועל הוא : "תרו- מה". 

חפשו מה חסר ונגרע מבניו של הקב"ה להשלימו. והכל קודם לכל תרומה אחרת  ואפילו קודם לתרומת המקדש.....

 זו אם כן ה"רישא" - התרומה הנעלה ביותר.

 וכאמור, גם יותר מהתרומה הנוספת שבהמשך :  של כסף זהב ונחושת למקדש.

 מנגד, יש גם ציווי לנזקק שיקח מה שאחיו מבקש לתרום לו .

ומעלים עליו גם על הנזקק הלוקח,כאילו לקח בעבור ה' .

לקיים : "ויקחו לי".

 הנה כי כן ,זו תרומת ה"אמת" אשר מצווה התורה לכל איש מישראל כפרט ועל דרך השגרה.

 שכך נאמר : "מאת כל איש אשר ידבנו ..."  "מאת" = אותיות אמת.

 שכאמור זו תרומת האמת השוטפת המוטלת על כל איש מישראל בדרך השגרה.

 והנה רק תרומה זאת קורא לה הקב"ה : "תרומתי". 

 כאמור בבחינת תרומת אמת לקב"ה.

 התרומה האחרת של כסף וזהב למקדש היא אך בבחינת : "תרומה" - הא ותו לא !.

והנה שימו לב שוב ,לפועל כפול נוסף המייחד את תרומת האיש כפרט על דרך השגרה.

 לעומת תרומת הכלל לבניין המקדש :

 "ידבנו" [ליבו"] להזכיר את "ידאבנו".

 שמתי הלב מתעורר לנדוב בבחינת "ידבנו" ,כשקודם לכן מתחולל בו  :  "ידאבנו" .

שליבו של האיש,דואב על חסרונו של אחיו ובפרט כשמדובר בחיסרון של  לחם פנים. לחם שמצהיל פניו של כל עני ונכה רוח.

 הנה כי כן יש תרומה שתחילתה מדאבון לב על חסרונו של האחר ויש תרומה של שמחה לכלל

 ואפילו לבניין המקדש.....

 הנה כי כן יש תרומה למקדש ויש תרומה של קידוש שם שמיים  אותה ש"מנפיחה" את הרוח לאותו המקדש . שרק כך מתקיים לבסוף "ושכנתי בתוכם" ולא בכדי לא נאמר :  ושכנתו בו או בתוכו 

 הנה כי כן, שימו לב יש שני תרומות שהתורה מתייחסת אליהן הראשונה היא תרומת השגרה איש לאחיו ורק היא בלבד משתכללת לכל : "תרומתי" תרומה אישית לקב"ה. התרומה השנייה של כסף זהב ונחושת למקדש  נותרת אך בגדר "תרומה" בעלמא. 

שכך ראו ודקדקו בכתוב  : יש את הרישא של : "תרומתי" ויש את ההמשך של "תרומה" בלבד....

 וזכרו מה קודם למה ומה הם סדרי העדיפויות של היום יום.....

והיה אם יש קורא לדברים והיה בהם שביב של קורת רוח ו/או יישוב הדעת, אנא חמישה לצדקה כי ממנה תוצאות חיים של גאולה.

 והאומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם.

משה אהרון