משה "מפרק" את המופע האורקולי של סיני.

--------------------------------------------------------------

באמונה וקיום מצוות יש משמעות רבה לסנסורים הראשיים של מוח האדם.

  השמיעה, הראייה  ומרכז הרגש הלב.

 השמיעה והראיה הן האנטנות של קליטה ושידור.

 והנה בסיני  נוצרה הרבותה המיוחדת של לראות גם את הקול. העם בסיני ראה את הקולות  .

והדבר מצריך פשר עמוק לתופעה האמורה .

 משה ניגש למלאכה זו בנאום סיכומו האחרון שבחומש דברים.

 הוא "מפרק את הראייה מהקול  וממחיש  כיצד הראייה היא חלק תוצאתי מובנה של אותו הקול.

 הנה כי כן אחרי השמיעה של "עקב" באה הראיה של פרשתנו פרשת "ראה".

בין תשמעון ולראייה יש את הפועל המעשי של המעשה והקיום .

  של לעשות ולקיים מה שנשמע....

 שגם אותיות "שמע" = מעש .

כשם שגם אותיות "ראה" = האור .

 הנה אם כן. שמעת הקולות  לקיים המצוות  וקיימת "תעשון" .

אתה מוזמן "לראות" בפרשת ראה. את התוצאה לכאן אם לכאן

  "שמעת ,עשית , זכיתה וראיתה

 את התוצאה 

 שמעת טוב , עשית טוב .

בא וראה את התוצאה הברכה .

שהיא מתנשאת כגובהו של הר גריזים .

 חלילה  לא שמעת טוב ולא עשית טוב .

בא תראה את הרע בדמות הר עיבל....

 הנה כי כן ,הפשר של ראיית הקולות היא למעשה ההמשך שלהן. 

ראיית התוצאה של אותם קולת שנשמעו 

 אם הייתה שמיעה טובה שגררה עשייה הטובה -  הברכה תעמוד מולך כהר.

 משה אהרון