סגולה להמשיך רפואות וכד', שיספר שבחו 

של מקום בענין המצטרך לו

קבלנו כשהאדם מתיירא להתפלל, מחמת שחושש פן 

בבואו להתפלל יבואו המקטריגים לקטרג על תפלתו 

אם ראוי זה האיש שתקובל תפלתו, וח"ו על ידי זה 

יבוקר פנקסו, אזי יותר טוב לספר שבחו של מקום 

בנידון המצטרך, דהיינו אם יצטרך להתפלל על 

רפואה לא יתפלל דרך תפלה תיכף, רק ישבח דרך 

שבח להבורא עולם שהוא רופא חולים, ובמחשבתו 

יכוין להמשיך רפואה להנרצה, והבורא עולם היודע 

תעלומות לב הנה הוא יעשה בקשתו.

 

והטעם הוא כיון דמזכיר שבח הבורא שהוא פועל 

הישועה הזאת מי הוא שיקטרג על הדבר הזה, הנה 

כל המלאכים מסכימים והקב"ה עושה כפי מחשבתו 

של המשבח להמשיך ישועה להנרצה.

)שם חודש תשרי מאמר ב אות ו)

הרפואה לחולי הדם

לכל מיני חולי דם יש קבלה מהרב הקדוש מהר"פ 

מקארעץ, הרפואה הוא יין וענבים, ואמר הרמז 

בתורה ובדם ענבים סותה, ובדם היינו לחולי של 

דם, ענבים סותה, פירוש רפואתו הוא ע"י ענבים. 

)אגרא דפרקא מו)

טעם מה שחודש אייר מסוגל ומנוסה 

לרפואה

חודש אייר הוא נבחן ומנוסה בחכמת הרפואה שהוא 

מסוגל לרפואה להריק האצטומכא מן העיפושים 

וחולשת המרה, ונראה לי הטעם דנשאר זה בסגולה 

בחודש הזה, דהנה כל החולשות והחולאים על פי 

הרוב באים מן המאכלים שאינם לפי מזג האדם, 

והנה בחדש הזה התחיל המן לירד, לחם אבירים לחם 

הנבלע באיברים, ולא היה בא מזה שום חולי ושום 

מכאוב, נמצא בחודש הזה נתרפאו כל החולאים, על 

כן נשאר טבע קיים בחודש הזה סגולה לרפואה.

)בני יששכר חודש אייר מאמר א אות ג)