כו,ה: ארמי אובד אבי: מיהו ה'אבי'? שד"ל: "כולל כל האבות כאחד שהיו תועים מגוי אל גוי, והראשון (אברהם) בא מארם". אם נאמר שזה יעקב, הרי לא היה ארמי, ואם אברהם – הרי לא נעשה לגוי גדול במצרים, ולכן הגיוני – כל האבות.

כו,יז: את ה' האמרת היום: מהו 'האמרת'? שד"ל: "מלשון אמר בערבי, שעניינו ציווי וממשלה. אמיר הוא נשיא ומלך, וכן: יתאמרו, והתעמר בו". אמירה היא ציווי ושלטון. מעניין.

כז,ב-ג: אבנים גדולות, ושדת אותם בשיד, וכתבת עליהן את כל דברי התורה הזאת בעברך: מדוע כתבו התורה על סיד ולא חקקוה באבן? שד"ל: "כי לא הייתה הכתיבה לדורות, אלא לשעה, כדי שתהיה התורה לנגד עיניהם בשעת כריתת הברית, בקבלם עליהם הברכה והקללה". חשוב לראות מול העיניים על מה חותמים, ומשראית – שוב לא חשוב הטקסט, אלא הקבלה בלב וההכנעה. לקח מעניין לקראת ראש השנה.

כח,סו: והיו חייך תלואים לך מנגד: מהו 'תלואים / תלויים'? שד"ל: "חייך יהיו קבועים במקום רחוק ממך, שלא תוכל להשגיי עליהם ולשמרם". חוסר שליטה במה שקורה לך – זהו עונש גדול.