"...אלוקי אברהם, אלוקי יצחק ואלוקי יעקב..."

לפי הקבלה או הסוד, הכוונה בכל אזכרת שם אב בברכת אבות בשמונה עשרה היא שונה ומיוחסת לתכונות האב.

אלוקי אברהם – חסד (אהבה)

אלוקי יצחק – דין (גבורה)

אלוקי יעקב – אמת (תפארת)

יש לומר שכל ברכה משלושת ברכות השבח מכוונת לאב אחד על פי הסדר.

בברכה  הראשונה- גומל חסדים טובים,קונה הכול(בבחינת עולם חסד יבנה) וזוכר חסדי אבות.נראה שהתייחסות הברכה היא אל מידת החסד,מידתו של אברהם.(אפשר להגיד גם שזו הכוונה של המילה בסוף החלק הראשון של הברכה,"באהבה" שהרי זו הספירה המיוחסת לאברהם אבינו ע"ה) דבר זה יכול להסביר למה נאמר בסוף הברכה "מגן אברהם" ולא אב אחר (שהרי היינו מצפים יותר שיופיע שם  שמו של יעקב כיוון  שמופיע רעיון ההגנה).

הברכה השנייה- אתה גיבור,הזכרת גבורות גשמים ותחיית מתים והורדת גשם הקשורים למידת הדין.

גבורה ודין-המידות המיוחסות ליצחק.

והברכה השלישית והאחרונה- איך ברכה המסמלת את קדושתו של הקב"ה וקדושת מעשיו קשורה למידת האמת או התפארת?

שאלה נוספת אך העניין אחר,אנו אומרים בברכת המזון "קדושנו-קדוש יעקב".מה הקשר בין הקדושה ליעקב?

אלא יש לתת הסבר נוסף למילה קדושה מלבד הפרוש שנתן הרמב"ן (שפרוש המילה קדושה הוא פרישות). ניתן לפרש שמשמעות המילה קדושה היא הבדלת האמת מהשקר כדברי ר' יצחק ערמה (לגבי ריקוע המחתות של קורח ועדתו כציפוי למזבח,ע"ש).

"ויעקב איש תם יושב אוהלים",פרושה של המילה תמימות היא שלמות.אדם תמים הוא אדם שלם,אדם שתמיד אומר אמת.

"אתה קדוש ושמך קדוש..."

הקב"ה,ציוויו ומצוותיו הן המבדילות את האמת מהשקר ומעשיו וחוקיו הם המבדילים את האמת מהשקר.וקדושים בכול יום יהללוך סלה-עם ישראל המבדילים בין האמת האלוקית לשקרי העולם הזה והבליו ומפרסמים אמיתותו ותפארתו ית' בעולם.

מכאן ניתן להבין את הקשרו של יעקב לברכה.