"וילך יצחק אל אבימלך מלך פלשתים גררה" (כו, א)

יש כמה ראיות שמעשה אבימלך היה לפני לידת יעקב ועשו, אף שהוא נכתב אחריה:

א) יעקב ועשו לא נזכרים בכל המעשה (פרק כו פסוקים א-לג).

ב) אם יעקב ועשו היו שם, איך טען יצחק שרבקה היא אחותו? אם כן, מי אמם של הילדים? ודחוק לומר שהסתירו את יעקב ועשו כל אותו הזמן, שהרי זה היה זמן ארוך כמו שכתוב "וַיְהִי כִּי אָרְכוּ-לוֹ שָׁם הַיָּמִים".

ג) לשון ההבטחה "כִּי-לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת-כָּל-הָאֲרָצֹת הָאֵל, וַהֲקִמֹתִי אֶת-הַשְּׁבֻעָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם אָבִיךָ, וְהִרְבֵּיתִי אֶת-זַרְעֲךָ כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם, וְנָתַתִּי לְזַרְעֲךָ אֵת כָּל-הָאֲרָצֹת הָאֵל; וְהִתְבָּרְכוּ בְזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ", שמזכירה את הזרע בצורה סתמית, לא מתאים למי שיש לו שני ילדים, שהרי ה' היה צריך להודיע לו איזה מהם יקבל את הארץ.

ד) יותר מסתבר שאבימלך מגלה עניין ברבקה אם היא צעירה.

אם כך הוא, אפשר לפרש את המלה "מצחק" במובן שיצחק מנסה להכניס את רבקה להריון (שהרי בשלב זה היא עדיין עקרה), משום שהבין שנקרא "יצחק", לשון עתיד, כדי ללמד שזרעו יבוא לו בדרך "צחוק".

ומה שהתורה כתבה את הסיפור שלא במקומו, הוא משום שאילו נכתבה לידת הבנים אחרי מעשה אבימלך, היה אפשר לחשוב שהיא הרתה מאבימלך.