פרסום:
דברי תורה וחידושים נ"ך
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן1061 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
הרעידת אדמה הסופית בירושליים
טל סייג
"ונבקע הר הזיתים מחציו מזרחה וימה", זכריה, י"ד, ד': מדבר על רעידת אדמה ססמית טקטונית שבעקבותיה עתיד כול הר הבית הר המוריה המתחם לשקוע בתוך האדמה ולהעלם לכן לא שמה יבנה בית המקד
טל סייג
"ונבקע הר הזיתים מחציו מזרחה וימה", זכריה, י"ד, ד': מדבר על רעידת אדמה ססמית טקטונית שבעקבותיה עתיד כול הר הבית הר המוריה המתחם לשקוע בתוך האדמה ולהעלם לכן לא שמה יבנה בית המקד
עיונים לשוניים - מגילת רות: דו משמעות, "שפוט השופטים".
איתיאל
תרגיל מפורסם לדו משמעות הוא "פיטורי המנהל יצאו לפועל". האם המנהל פיטר עובדים, או שמא המנהל פוטר? הרכיב הלשוני היוצר את דו-המשמעות הוא השימוש בשם פעולה, בו אין ציון גוף. כך גם בדוגמה הבאה: ביק
איתיאל
תרגיל מפורסם לדו משמעות הוא "פיטורי המנהל יצאו לפועל". האם המנהל פיטר עובדים, או שמא המנהל פוטר? הרכיב הלשוני היוצר את דו-המשמעות הוא השימוש בשם פעולה, בו אין ציון גוף. כך גם בדוגמה הבאה: ביק
יום ירושלים
יניב
יום ירושלים חל בכ"ח אייר, בו אנו מודים לה' (על נס הניצחון במלחמת ששת הימים, ועל השבת חלקי ארצנו אלינו, ובראשם ירושלים) ומציינים את חיבורנו לירושלים. אולי יש כעין רמז בנביא: “על הר גבה ע
יניב
יום ירושלים חל בכ"ח אייר, בו אנו מודים לה' (על נס הניצחון במלחמת ששת הימים, ועל השבת חלקי ארצנו אלינו, ובראשם ירושלים) ומציינים את חיבורנו לירושלים. אולי יש כעין רמז בנביא: “על הר גבה ע
ההכרעה באמונה בגויים
טל סייג
"עקוב הלב מכול ואנוש הוא מי ידענו", י"ז, ט': ההכרעה בין עבודה זרה אלוקים אחרים עצבים גילולים ועכו"ם לבין כפירה אפיקורסות אתאיזים חוסר אמונה הפך האמונה הוא להפך האמונה כי העולם כ
טל סייג
"עקוב הלב מכול ואנוש הוא מי ידענו", י"ז, ט': ההכרעה בין עבודה זרה אלוקים אחרים עצבים גילולים ועכו"ם לבין כפירה אפיקורסות אתאיזים חוסר אמונה הפך האמונה הוא להפך האמונה כי העולם כ
עִיר שָׁלֵם
כ_דובינסקי
ב"ה עִיר שָׁלֵם כ.דובינסקי בְּנֵי צִיּוֹן אֵלֶיהָ מְשַׁחֲרִים / לָעִיר הַסּוּגָה בְּשוֹשַׁנֵּי הָרִים לְקִרְיַת הַמְּלוּכָה / בִּקְדוּשָׁה בְּיִפ
כ_דובינסקי
ב"ה עִיר שָׁלֵם כ.דובינסקי בְּנֵי צִיּוֹן אֵלֶיהָ מְשַׁחֲרִים / לָעִיר הַסּוּגָה בְּשוֹשַׁנֵּי הָרִים לְקִרְיַת הַמְּלוּכָה / בִּקְדוּשָׁה בְּיִפ
מקור הישועה והחסד האמיתיים
טל סייג
"יען אשר לא זכר עשות חסד...", ק"ט, ט"ז: מדבר בעבודה הזרה הזו של אחרית הימים של ה""צדיקים"" (במרכאות כפולות והמבין יבין), שעושים לכול מיני במתים חופשי בטענה שצדיקים קרויים במיתתם חיים פסל בהיכל של תמונ
טל סייג
"יען אשר לא זכר עשות חסד...", ק"ט, ט"ז: מדבר בעבודה הזרה הזו של אחרית הימים של ה""צדיקים"" (במרכאות כפולות והמבין יבין), שעושים לכול מיני במתים חופשי בטענה שצדיקים קרויים במיתתם חיים פסל בהיכל של תמונ
מות תלמידי ר"ע ובר כוכבא (וחזקיהו)
יניב
'אמרו: שנים עשר אלף זוגים תלמידים היו לו לרבי עקיבא, מגבת עד אנטיפרס, וכולן מתו בפרק אחד מפני שלא נהגו כבוד זה לזה. והיה העולם שמם, עד שבא ר"ע אצל רבותינו שבדרום ושנאה להם: ר"מ, ור'
יניב
'אמרו: שנים עשר אלף זוגים תלמידים היו לו לרבי עקיבא, מגבת עד אנטיפרס, וכולן מתו בפרק אחד מפני שלא נהגו כבוד זה לזה. והיה העולם שמם, עד שבא ר"ע אצל רבותינו שבדרום ושנאה להם: ר"מ, ור'
האילן במשל של ראב"ע
יניב
'הוא היה אומר : כל שחכמתו מרובה ממעשיו , למה הוא דומה ? לאילן שענפיו מרובין ושרשיו מועטין , והרוח באה ועוקרתו והופכתו על פניו , שנאמר ( ירמיה יז ) " והיה כערער בערבה ולא ירא
יניב
'הוא היה אומר : כל שחכמתו מרובה ממעשיו , למה הוא דומה ? לאילן שענפיו מרובין ושרשיו מועטין , והרוח באה ועוקרתו והופכתו על פניו , שנאמר ( ירמיה יז ) " והיה כערער בערבה ולא ירא
קץ המשוכלל מהשמיים הסופי
טל סייג
ט', כ"ד: "שבועים שבעים": דע שעד ירידת המשוכלל מהשמיים החל מסוף בית ב' 3828 יהיה 70*70 כלומר 4900 ובשנים 8728-8730 יהיה הקץ הזה שבו נהיה המשוכלל מהשמיים 4900 מחורבן בית שני שהיה בשמ
טל סייג
ט', כ"ד: "שבועים שבעים": דע שעד ירידת המשוכלל מהשמיים החל מסוף בית ב' 3828 יהיה 70*70 כלומר 4900 ובשנים 8728-8730 יהיה הקץ הזה שבו נהיה המשוכלל מהשמיים 4900 מחורבן בית שני שהיה בשמ
לקחת בקלות
טל סייג
מלכים ב', - ט"ז, ט': "... ויעל מלך אשור אל דמשק ויתפשה ויגלה קירה ואת רצין המית": לא צריך לקחת דברים בעולם במיוחד דברים יותר מידי לא חשובים ברצינות כי באמת הקדוש ברוך הוא מדקדק כ
טל סייג
מלכים ב', - ט"ז, ט': "... ויעל מלך אשור אל דמשק ויתפשה ויגלה קירה ואת רצין המית": לא צריך לקחת דברים בעולם במיוחד דברים יותר מידי לא חשובים ברצינות כי באמת הקדוש ברוך הוא מדקדק כ
מות עוזה (הפטרת שמיני)
יניב
" ויסף עוד דוד את כל בחור בישראל שלשים אלף . ויקם וילך דוד וכל העם אשר אתו מבעלי יהודה להעלות משם את ארון האלקים אשר נקרא שם שם ה ' צבאו ' ת ישב הכרבים עליו . וירכבו את ארון האלקי
יניב
" ויסף עוד דוד את כל בחור בישראל שלשים אלף . ויקם וילך דוד וכל העם אשר אתו מבעלי יהודה להעלות משם את ארון האלקים אשר נקרא שם שם ה ' צבאו ' ת ישב הכרבים עליו . וירכבו את ארון האלקי
ר"ע צאצא סיסרא, ותלמידי ר"ע
יניב
' ת " ר : ... מבני בניו של סיסרא למדו תורה בירושלים ' ( סנהדרין צו , ב ). בגרסת רב ניסים גאון הובא בגמ ' גם זיהוי של הצאצא של סיסרא : ' ומאן אינון ? ר " ע ' ( כך מצטט ר " נ גא
יניב
' ת " ר : ... מבני בניו של סיסרא למדו תורה בירושלים ' ( סנהדרין צו , ב ). בגרסת רב ניסים גאון הובא בגמ ' גם זיהוי של הצאצא של סיסרא : ' ומאן אינון ? ר " ע ' ( כך מצטט ר " נ גא
המלחמה בין הסטרא קדושא לסטרא אחרא כנלמד ממגילת אסתר
ברוך עינב
בס"ד כתיב: "וַיָּבֹא הַמֶּלֶךְ וְהָמָן לִשְׁתּוֹת עִם אֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה" (מגילת אסתר ז, א), וידוע שבכל מקום שכתוב רק המלך בלי שמופיע השם של אחשורוש אחריו, הכונה היא לקב"ה, היינו לסטרא קדושא באינסוף
ברוך עינב
בס"ד כתיב: "וַיָּבֹא הַמֶּלֶךְ וְהָמָן לִשְׁתּוֹת עִם אֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה" (מגילת אסתר ז, א), וידוע שבכל מקום שכתוב רק המלך בלי שמופיע השם של אחשורוש אחריו, הכונה היא לקב"ה, היינו לסטרא קדושא באינסוף
עיונים לשוניים - מסכת שבת: יסעדנו
איתיאל
"ה' יסעדנו על ערשׂ דוי". הפירוש המקורי של השורש סע"ד הוא: תמך, דאג, השגיח. כך מוכח מכל ההקשרים בתנ"ך. כחלק ממשמעויות אלה מצאנו גם את הביטוי "סעדו לבכם" - מילולית הכוונה היא: תמכו את הלב ותנו
איתיאל
"ה' יסעדנו על ערשׂ דוי". הפירוש המקורי של השורש סע"ד הוא: תמך, דאג, השגיח. כך מוכח מכל ההקשרים בתנ"ך. כחלק ממשמעויות אלה מצאנו גם את הביטוי "סעדו לבכם" - מילולית הכוונה היא: תמכו את הלב ותנו
עיונים לשוניים - הפטרת ויקרא: זו = אשר, השוואה לארמית
איתיאל
"עם זוּ יצרתי לי" - זוּ = אשר (מילית זיקה). בניגוד לזוֹ = כינוי רומז. אגב, בארמית כידוע האות דל"ת משמשת ככינוי זיקה (בליל הסדר: "הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא ד מצרים" - זה לחם העוני אשר אכלו
איתיאל
"עם זוּ יצרתי לי" - זוּ = אשר (מילית זיקה). בניגוד לזוֹ = כינוי רומז. אגב, בארמית כידוע האות דל"ת משמשת ככינוי זיקה (בליל הסדר: "הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא ד מצרים" - זה לחם העוני אשר אכלו
ישמח ה' במעשיו
טל סייג
"... ישמח ה' במעשיו", ק"ד, ל"א: דע שרק על ידי הצחמ"י (צומח, חי לא מדבר, מדבר, ישראל), יש לה' הכוח לשמוח במעשיו משום שמעלים אליו הנאה ותענוג ונעימות החיים משום שהם יצורים חיים ובמיו
טל סייג
"... ישמח ה' במעשיו", ק"ד, ל"א: דע שרק על ידי הצחמ"י (צומח, חי לא מדבר, מדבר, ישראל), יש לה' הכוח לשמוח במעשיו משום שמעלים אליו הנאה ותענוג ונעימות החיים משום שהם יצורים חיים ובמיו
כול הון ביתו באהבה
טל סייג
"אם ייתן איש את כול הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו", ח', ז': העולם הזה והתאווה והאהבה של האדם לחיי העולם הזה היא מכלי קרנא גדול ולפעמ
טל סייג
"אם ייתן איש את כול הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו", ח', ז': העולם הזה והתאווה והאהבה של האדם לחיי העולם הזה היא מכלי קרנא גדול ולפעמ
בתי כנסת ובתי מדרש הם מקדש מעט
יניב
"לכן אמר כה אמר אדנ 'י ה ' כי הרחקתים בגוים וכי הפיצותים בארצות ואהי להם למקדש מעט בארצות אשר באו שם " (יחזקאל יא ,טז ). '" ואהי להם למקדש מעט ", אמר רבי יצחק : אלו בתי כנסיות ובתי מדרש
יניב
"לכן אמר כה אמר אדנ 'י ה ' כי הרחקתים בגוים וכי הפיצותים בארצות ואהי להם למקדש מעט בארצות אשר באו שם " (יחזקאל יא ,טז ). '" ואהי להם למקדש מעט ", אמר רבי יצחק : אלו בתי כנסיות ובתי מדרש
