כנפי יונה פרשת נח תשפ"ז
| 15/10/2026
*פרשת נח*
להצלחה החיילים וואחדות עם ישראל אמן
*אֵ֚לֶּה תּוֹלְדֹ֣ת נֹ֔חַ נֹ֗חַ אִ֥ישׁ צַדִּ֛יק תָּמִ֥ים הָיָ֖ה בְּדֹֽרֹתָ֑יו אֶת־הָֽאֱלֹהִ֖ים הִֽתְהַלֶּךְ־נֹֽחַ*׃
צדיק תמים היה בדורותיו ? בדורו צריך לומר, אלא נח היה בדור המבול ובדור שאחר המבול ולכן דורותיו
דבר אחר, יש מקום לתת דגש לכך למה שאמר הכתוב בדורותיו בלשון רבים הרי הכתוב מספר על נח ועל בניו גם אחרי המבול ולכך יש ללמוד מכך שהיה בשני הדורות הללו ?
אלא הנס שעשה ה׳ לנח ואשתו ובניו וכלותיו עורר את נח והקריב קורבן ויעל עולות להודות לה׳ שהציל אותו.
ואחרי צאתו מהתיבה ומכאן והלאה נעשה יותר צדיק
ובעבור קורבן נח עורר רחמי שמים ומידת הרחמים עד אשר אמר ה׳ לא הוסיף קלל את האדמה בעבור האדם *כי יצר לב האדם רע מנעוריו*
ויברך אלהים את נח ואת בניו, וכל מכל שכתוב את בא לרבות על הכתוב את נח ואת אשתו את בניו ואת כלותיו
ואמר להם פרו ורבו ומלאו את הארץ ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית הארץ ועל כל עוף השמים
שהחיות יפחדו מלהתקרב אלכם ולטרוף אתכם זהו מוראכם.
דבר נוסף לא מצאנו בתורה תולדות חייו ושבח מעשיו של אדם *בטרם הכרנו אותו,*
תולדות אדם באים בסוף ימיו או אחרי מותו,
שנאמר - *אחרי מות קדושים* וכל חייו כתובים בספר דברי הימים.
אך כאן פותחת התורה בשבחו של נח, בהתחבר לפרשה הקודמת, לסוף בראשית נאמר
*"ונח מצא חן בעיני ה'"*
מבלי שסופר מעשה כלשהו עליו.
בתורה מוזכר *"אלה תולדות יצחק"* אך את יצחק הכרנו אותו בפרשה הקודמת לתולדות
בפרשת וירא סופר עליו רבות וגם אחרי העקידה.
אם כן, *נח יוצא מן הכלל מכל פרשיות התורה* כאשר הקדים בתולדותיו ובסיפור חייו..
*אך בנביאים מצאתי בסייעתא דשמיא דוגמת נח כמו שמופיע בספר שמואל*..
ושם נכתב על שמואל הנביא שבח וגדולה עוד בהיותו נער קטן המשרת בבית המקדש ושם נאמר
*"והנער שמואל הולך וגדל וטוב גם עם ה' וגם עם אנשים"*
(שמואל א, פרק ב פסוק כ"ו)
*שבח זה עוד בהיותו קטן ולא הכרנו אותו כלל*..
כידוע אמו חנה נדרה נדר לה' כלשון הכתוב
"ותאמר, *ה' צבאות אם ראה תראה בעוני אמתך וזכרתני ולא תשכח את אמתך ונתתה לאמתך זרע אנשים* (בן זכר) ונתתיו לה' כל ימי חיוו ומורה לא יעלה על ראשו"
ושם נאמר ויהי לתקופת הימים *ותהר חנה ותלד בן ותקרא את שמו שמואל כי מה' שאלתיו*
אחרי שהניקה אותו מסרה אותו לעבודת בית המקדש כפי שהבטיחה כן עשתה.
על שמואל הקדוש מבטן ומילדה נאמר *"והנער שמואל הולך וגדל וטוב גם עם ה' וגם עם אנשים"*
הנה מצאתי דוגמת נח והוא שמואל הנביא שסופר שבחם בטרם הכרנו אותם
אם כן חייב להיות קשר כלשהו ומה הקשר ביניהם ?
שהרי עשרות דורות מפרידות בין נח לשמואל הנביא
זולת נח ושמואל לא אמר הכתוב בשום מקום *תולדות חייו ושבחו בטרם ידענו מי הוא*.
וראה איזה פלא זכיתי להקשות קושיה שלא ראיתי שמפרשי התורה בנגלה שעסקו בשאלה הזאת והנה מצאתי
בספר *שער הגלגולים* בהקדמה כ"ב בשם האר"י הקדוש לתלמידו רבי חיים ויטאל זצל.
*דע כי "נח חזר ונתגלגל בשמואל הנביא לתקן את מה שחטא, לפי שלא התפלל על דורו, ועתה נשלם תיקונו*,
*כמו שכתוב שאמר שמואל "גם אנכי חלילה לי מחטוא לה' מחדול להתפלל בעדכם"*
הנה מצאנו בסייעתא דשמיא קשר בין נח ובין שמואל ע"י הפסוקים שמספרים את *עדיתם בטרם הכרנו אותם*
*שמואל הוא גלגול נח שבא לתקן את חטאו של נח שלא התפלל על דור המבול*.
עתה נצלול פנימה ונבין מה רמת הצידקות של נח..
שהכתוב מעיד עליו באומרו *נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו*
רש"י כתב *יש הדורשים אותו לשבח* ויש לגנאי, לפי שאם היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום
*ויש המשבחים את נח ואומרים אם בדור המבול והפלגה הוא נשאר צדיק כל שכן שאם היה בדורו של אברהם היה צדיק יותר*. עד כאן תוכן דבריו.
אך בהמשך נאמר על נח
*כפל את שמו נח נח, ומוסבר בשמואל טוב גם עם ה' וגם עם אנשים, והוא הכפל נח לשמים ונח לבריות*.
שמואל הוא נח.
ולמטה בהמשך הפרשה
*"ויאמר ה' אל נח בוא אתה וכל ביתך אל התיבה כי אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה"*
"בדור הזה" דווקא שאם היה בדור אחר לא היה כל כך צדיק.
ביקש ה' מנח לבנות תיבה כדי להציל את נח אשתו ובניו וכלותיו וכל החיה העוף הבהמה ועופות השמים וכו וכו יבואו אל התיבה
*מכל בהמה טהורה שבעה שבעה איש ואשתו יבואו אל התיבה זוגות זוגות ומן הבהמה אשר לא טהורה הוא שניים איש ואשתו*.
והנה מבול ארבעים יום וארבעים לילה גשם מבול על הארץ וימחו כל הבריות במבול
*זולת נח בניו אשתו וכלותיו ניצלו בזכות נח שרק הוא היה צדיק*
יש השואלים בבריאת האדם ואשתו חוה נולדו להם שלושה בנים קין הבל ושת ולא מוזכר שנולדו בנות אם כן איך היה המשך לקיום העולם אם לא נולדו בנות ?
תשובה *כתבו חכמים לאדם וחוה נולדו בנות תאומות ונשאו עם אחיהם והולידו שאז לא נתנה התורה ואח נשא את אחותו ונולדו דור ההמשך*
ומדוע לא הוזכר בתורה שנולדו גם בנות תאומות ?
תשובה : אין צורך בדבר שהוא ברור..
ומתי שכן היה צורך, נכתב והובאר, ומי נכנס לתיבה כמו שכתוב (פרק ז פסוק ז )
*״ויבא נח ובניו ואשתו ונשי בניו איתו אל התיבה מפני מי המבול״*
ומדוע הוזכרו כאן הנשים ? שאם תשאל שאחרי המבול איך היה קיום לעולם הרי נמחו כל הבריות כולל הנשים.
זו הסיבה שהתורה כאן כן מזכירה את בני ובנות הזוג איש ואשתו באו לתיבה, זוגות זוגות.
במקום שהוא ברור אין צורך לכתוב טעם, *ובמקום שצריך חובה כדי לשלול שאלות סתם*
*שבת שלום* ומבורך מבקשים לשתף כמה שיותר לזיכוי הרבים.
דברי התורה לעילוי נשמת אמא יקרה *שושנה זורייה* בת שמיחה
ת.נ.צ.ב.ה
(שקבלתי ממנה מסר אתמול) יהי זכרה ברוך שתנוח במחיצת צדקניות בעולם האמת אמן
לעילוי נשמת מורנו הרב *מאיר מאזוז* זצוקל זיעא בן כמסנא
לעלינוי נשמת אבא יקר *חיים ברבי* בן חביבה ואחיו *בנימין* קרעי בן חביבה וזינה חורי בת חביבה
יהודה קרעי בן נג'ימה וחביבה בת פלילה. דוד סבן בן סוחטנא ושמיחה בת פלילה.
חתאתו יעקוטה וכאיו בני שמיחה וג'רייה בת מסעדה
יהודית חיים דוד בני יעקוטה
להקדשת החידוש (בחינם!) לעילוי נשמה, לרפואה ולהצלחה לחץ כאן
דיונים - תשובות ותגובות (0)
