כנפי יונה- פרשת ויקרא תשפ"ו
| 18/3/2026
פרשת ויקרא ~ בסימנא טבא
להצלחת חיילי ישראל באוויר ביבשה ובים נגד בני הרשע ימח שמם אמן
ערב ראש חודש ניסן
מחר מברכים ברכת האילנות, זריזין מקדימים למצוות.
אזהרה
השנה במיוחד צריך להיזהר למי שנוהג לברך ברכת אילנות מחוץ לעיר שאין שם מרחב מוגן ולכן הייתי אומר אסור לקחת סיכונים בשום אופן !
השנה לברך רק בעיר וקרוב למרחב מוגן.
במידה ותופסת אותנו התראה לפני אזעקה מברכים רק את הברכה בלבד והולכים למקום מוגן ושם ממשיכים את הבקשות לפי הנוסח עד הסוף.
הברכה היא העיקר והבקשות אינם חובה, ושמרתם מאוד לנפשכם אסור לקחת שום סיכון !
תושבי הצפון בקו העימות התראה שם שניות מעטות לפני החרוט או חלילה הנפילה, פטורים מברכת האילנות ושלהם זה וודאי פיקוח נפש !
להם בלבד ימתינו עד סוף חודש ניסן ורק אם תהא אפשרות יברכו,
במידה ויש מרחב מוגן ממש סמוך לעצי האילן יברכו את ברכת האילנות אפילו מרחוק ולא סמוך לאילנות.
על מה מברכים
ברכת האילנות, אילנות ברבים ולא אילן, מיעוט רבים זה שני אילנות. לכן מברכים על שני אילנות.
2 . מברכים על אילנות פרי ולא על עצי סרק.
3 . מברכים על אילנות שהוציאו פרחים ולא על אילן שרואים את פרותיו (שכבר הוציא פירותיו)
לא מברכים על עצי כלאים כגון נקטרינה וכו
לא מברכים על עצי עורלה ורק אם אין בנמצא וקרוב בדיעבד יצא ידי חובה
פרשת השבוע
אחרי חנוכת המשכן סוף פרשה הקודמת וסמיכות לפרשה שלנו
נאמר בסוף פרשת פקודי
״ולא יכול משה לבוא משה אל אהל מועד כי שכן עליו הענן וכבוד ה׳ מלא את המשכן״
משה רבנו שהגיע לפסגת הפסגות כאשר עלה על הר סיני לקבל תורה לא יכול לבוא לאוהל מועד מפני ששכנה עליו השכינה ??
מה ההבדל ממעמד מתן תורה למשכן ? שכאן קיבל רשות לעלות וכאן לא קיבל רשות, לכן כתוב ולא יכול משה לבוא אל אוהל מועד וגו
אפשר לדקדק בכתוב ולא יכול משה לבוא אל אהל מועד וכו מכאן שרצה לבוא, מלאו אתה שומע הן..
מה בא הכתוב ללמד אותנו
ניתן ללמוד מכאן ככל שאתה מקורב לאדם גדול היראה הופכת לרגילות והרגילות הופכת לאדישות וחוסר כבוד כמו בהתחלה
ואם אדם כך, כל שכן בית כנסת שצריך לירא במקום הזה כי בית ה׳ הוא,
וכל שיש עשרה מתפללים שכינה שורה בבית הכנסת, ואסור בתחלית האיסור לצעוק או חלילה לקלל או לריב חס ושלום
וכל שכן וקל וחומר ובן בנו של קל וחומר צריך לירא מה׳ יתברך.
נֶ֚פֶשׁ כִּ֣י תֶחֱטָ֔א וּמָעֲלָ֥ה מַ֖עַל בַּיהֹוָ֑ה וְכִחֵ֨שׁ בַּעֲמִית֜וֹ בְּפִקָּד֗וֹן אֽוֹ־בִתְשׂ֤וּמֶת יָד֙ א֣וֹ בְגָזֵ֔ל א֖וֹ עָשַׁ֥ק אֶת־עֲמִיתֽוֹ׃
כתב רש״י ונפש כי תחטא. אמר רבי עקיבה, מה תלמוד לומר ומעלה מעל בה׳ ??
והשיב: לפי שכל המלווה והלווה והנושא והנותן (מו״מ) אינו עושה אלא בעדים (שני עדים) ובשטר
לפיכך בזמן שהוא מכחש בעמיתו, מכחש בעדים וגם בשטר עד כאן רש״י
וכך הם המשך דברי רש״י המפקיד אצל חברו וכן הגוזל וכן העושק שכר שכיר.
אלה הן עצות יקרות שנתן לנו, שאם עושים עסקה צריך להקפיד על הנ״ל, ואם חברך מזייף יבואו העדים החתומים על החוזה ויעידו כנגדו
ורבנו אברהם אבן עזרא אומר בגזל היינו בחוזקה גוזל, ובעושק היינו בסתר
וכל עבודה שהיא בדרך ישרה מביאה איתה ברכה עושר וכבוד, מצד שני, כל אפילו חשש גזל או עושק חלילה מוציאה שם רע על אותו אדם שלא יהיה לו פרנסה
שלמה המלך אומר בספרו משלי פרק י פסוק ט
״הולך בתום הולך בטח ומעקש דרכיו יודע
שבת שלום מבקשים להעביר הלאה לזכות את הרבים
דברי התורה לעילוי נשמת אמא צדיקה שושנה זורייה בת שמיחה
ת.נ.צ.ב.ה
לע״נ אבא חיים ברבי בן חביבה, ואחיו בנימין קרעי בת חביבה, זינה בת חביבה
יהודה קרעי בן נג׳ימה, חביבה בת פלילה, דוד סבן בן סולטנא, שמיחה סבן בת פלילה.
חתאתו יעקוטה כאיו בני שמיחה, ג׳ירייה בת מסעדה
יהודית חיים דוד בני יעקוטה
לאה בת חנה
להקדשת החידוש (בחינם!) לעילוי נשמה, לרפואה ולהצלחה לחץ כאן
דיונים - תשובות ותגובות (0)
