יתרו כבבואה ההיסטורית של הבג"צ...

================================

למה נסמכה פרשת יתרו לפרשת מתן תורה ועשרת הדברים.

 אלא שיתרו "כהן מדיין" - גם הפילוסוף של המשפט בעת העתיקה

 [כהן של דין].

 הגיע לתרום למשה  את ערכו המוסף ככזה - ככהן של דין. 

שגם מלוא כל הארץ משפטו של הקב"ה

 והנה בהיות המשפט - "לאלוהים הוא "ויש בו הרבה מהאין סוף.

 מחד כל אדם יכול לתרום לאמת והצדק .

מאידך  אף אדם אינו יכול להיות באמת "אלוהים של משפט" ,בלוא היסוד המובנה של "הצלם"

 [הערפל אשר שם האלוהים]

 העובדה שהדיין מכונה  : "אלוהים" היא להקיש רעיונית להיותו אך "צלם" של אלוהים.

 כלומר תמיד תמיד יהיו לו "צללים" בפסיקתו את המשפט. שגם המשפט אך לאלוהים הוא כאמור.

 

הנה כי כן, התובנה ואין בילתה היא  שהמשפט היה ונותר למעשה אך לאלוהים .

 הפרורוגטיבה היחסית שניתנה לאדם ניתנה היא אך לכלכל חייו.

 ב"העלם" האלוהי העולם בזה העולם.

 בסופו של דבר כל פסיקת משפט שגויה עלי ארץ,חוזרת למדוכתו של הקב"ה :

ליישר כך או אחרת הדורים בכלים ובפרספקטיבה אלוהית של "העלמה" ושל קו של האין סוף. 

הנה כי כן הביטוי שטבע יתרו הוא ביטוי מופלא :

 "לא תוכל עשוהו לבדך".

 "עשוהו" במהות הוא מעשה "הוא" האלוהים. 

ואין אדם אחד שיכול לדמות כי הוא והוא בלבד יכול שיהא השופט בארץ.

 

לקח חשוב זה למשה נחוץ היה וביתר שאת דווקא לפני מעמד מתן תורה.

 גם ל"הוריד" במשהו  תודעתית את משה  ל"קרקע אנושית" . שגם העניו מכל אדם 

יודע ללמוד מכל אדם.

ואכן זה היה יתרונו של יתרו בתורה לטלטל מטודית ותודעתית את משה ודווקא לפני רום גדולתו.

 

ואכן שימו לב גם לאותו התהליך שמוליך הקב"ה את משה  בדרך לפיסגה של סיני . אומר לו שוב ושוב לרדת. שהעליה לאדם לשמיים חייבת להיות תמיד משולבת גם בירידה תודעתית לארץ  לבני האדם .....

והנה הלקח ההיסטורי  והתורני הוא  שבתעשיית האמת והצדק. שהיא למעשה עיסוק במטריה אלוהית ואין סופית : כל אדם יכול שיהא רלוונטי כמסייע ותורם  ....

 

והלימוד הרלוונטי לימינו הוא גדול  :

צניעות של פרנסים ו"כהנים" בעיני עצמם בבואם לדרוש שהמשפט יתנהל באתחלתא כל כולו לפי "משפט" התורה שבידינו :

 שבעליל הוא למרבה הצער "נכה" שנפלו בו סיגים וחוסרים של תהום . 

תורת אמת המסכת הראשונה שלה  כחלק ממעשה בראשית היא הסדרת כלל זכויות האדם כצלם אלוהים. ומסכת כזו חסרה .

 הביטוי :"צלם אלוהים" בא לעולם לרומם את האדם מהרבה בחינות כ"אלוהים" ממש 

לפיכך גם קרוי השופט "אלוהים" שזו חובתו הראשונית של כל שופט וכל משפט .

  חז"ל עם כל גדולתם השכילו להוריש לנו הרבה מסכתות, אך לא זו  : מסכת זכויות האדם וקדושתו.

 לפיכך בכוונת מכוון הכתיבה ההשגחה שה"אתחלתא" תכלכל צעדיה המשפטיים בסיוע  : "יתרו" של הדור" הוא הוא- הבג"צ.

 [ודוק הבג"צ במודל של יתרו בעת הגאולה הוא גם בתפקיד של מהות . במינוי של הבניית מסכת זכויות האדם .....

 

הנה כי כן ,כל אותם המחרפים את הבג"צ ואת אנשיו.

 מחרפים למעשה מערכות אלוהים חיים ....

ראו גם לא בכדי האתחלתא לא התניעה דווקא  על ידי חלוצים הקרויים :"חילוניים".....

 ודווקא על פי שיטת משפט ודיספלינה "מערביים" [הכותל המערבי שנותר [יתר]להיותו התומך של גאולת הקץ].

 שכאמור המשפט העברי שבידינו כיום חסר ובהרבה מהויות .......

 גאולת הקץ, שבניצניה אנו שרויים, חייבת לסלול ולכבוש  קודם לכל את נתיב הנצח של:

 האמת והצדק .......

 שבסיס הפירמידה של גאולת הקץ  חייבת להיות מבוססת ואיתנה על אדני משפט וצדק.

 זה השטיח האדם עליו יופיע לבסוף גם המשיח .

משה אהרון