סוכות כחג ה'.

------------------------

אם היו שואלים אותכם מה יותר חשוב [לפחות בעליונים]

 חג הפסח או חג הסוכות .  ?

 וודאי הייתם אומרים שניהם חשובים כאחד, שזה מצוות התורה 

 וזה מצוות התורה.

 את חג הפסח אנו חוגגים לעצמנו כחג חירותנו. 

עם שזכה בחירות לא רק כתכלית לעצמה.

 אלא גם למען ייעודו הסופי  -  כעם קדוש וממלכת כהנים לעולם כולו

  הנה אם כן, את חג הסוכות אנו חוגגים : לעצמנו ,לעולם כולו ולקב"ה.

 שרק חג הסוכות נקרא בתורה "חג ה' ".

 ורק חג הסוכות מתכנס לעתיד כחגו של כל העולם

 כולל הבריאה כולה.

. הבריאה נבראה פיזית ורוחנית - בשבעה ימים.

  ומיני אז ברית הקיימות עלי האדמות - מסומלת על ידי שבעת ימים דווקא.

 והנה משברא הקב"ה את העולם התאווה לחוג את שמחתו. 

 שמחת העולם בבריאתו........

 אלא שהעולם עוד טרם הניב את תנובתו ועדיין לא מוכשר היה לקיים שמחה ברת קיימא.

 וכך המתין הקב"ה לחג הסוכות בו  כולם יוצאים החוצה 

להתחבר עימו , עם הטבע ולהתחבר זה עם זה.

 להיותם  אגודה אחת  של ארבעת המינים וארבעת רוחות השמיים

 ולא עוד שהוא חג האסיף שבו אוספים את כל תנובת הבריאה

 להנות ממנה כל  בני האדם.

 לא בכדי גם מרמזת הנבואה שחג הסוכות יהא לעתיד :

  חג קוסמופוליטי  ושיהא גם חגם של כלל הגויים אשר יבואו לחוג בירושלים

 אז בסוכות שכאמור רק הוא קרוי "חג ה' " [בשנוה מ"חג לה' "] .

אנו חוגגים שבעה ימים  לה'  - לשמחו בבריאה שברא.....

 והנה על מנת שהקב"ה  יחוש כי שמחתו  על בריאת העולם ותנובתו משיקה גם לשמחת האדם ביקש לחוג  ודווקא כ"גולת הכותרת" של חג הסוכות .

 גם את חג שמחת האדם  - חג שמיני עצרת.

  שהיום השמיני מסמל את המשך הבריאה ודווקא על ידי האדם .

הוא היום שבו "מסתיימת" כביכול  [סמלית]הבריאה האלוקית.

 ומתחיל יום בריאת האדם בבחינת :

 "אשר ברא לעשות".

 לכן דווקא חג שמיני עצרת  הוא גם יום ברכת הגשם . 

התגשמות תכלית הבריאה  וייעודה .

 בחיבור בין שמיים לארץ  במיים מתוקים.....

[ גם של תורה].

.משה אהרון