"לא ניתאוו אלו החכמים לימי המשיח אלה שיעסקו בסודות עליונים של התורה" (הרמב"ם):

דע שתכלית ימי המשיח אינה תורה שלעתיד שלה ולא נבואה שתיתחדש בה גדולה כמעט כמו מושה ולא שיהיה שם בית מקדש ושכיסא השם יהיה שלם ולא שמשיח יהיה חכם יותר מאברהם יוסף מושה ושלומו ומחול ודרדע ולא שער הנון דקדושה דבינה ולא ברור כללות רפ"ח ולא שיכלו נשמות שבגוף וירדו נשמות דאצילות ולא שהטוב יהיה מבורר באופן מוחלט מהרע, - ולא שררה וכבוד אדירים שיהיו אז למשיח וישראל בקרב הגויים כי כול זה הר של זבל עווית של מי רגליים גרף של רעי אסקופה הנידרסת עישבי השדה לעומת מה שיהיה אז באמת אמיתי אמיתות וכול מה שהישיגו בדברים האלו דורות הגלות הוא רק אפס קצהו של משהו עמוק מי ישורנו עמוק מים גבובהה ורם ונישא ומעל ומעבר ויותר ובימיוחד ובימאוד תכונות ערכיויות סיגוליות תכונתיות תכולתיות מהותיות עצומות ואדירות המחכות להיתממש, שיהיו קטנים יודעים סודות יותר מגדולים ויהיה כול קטן חידוש גדול יותר ממבוגרים (זוהר ורבי נחמן), ולא שיתחדש משהו בתוך עולמה של התורה משהו איזה שיר חדש או תורה חדשה מיוחדת שתשנה משהו שזו התורה לא תיהייה משתנה שוםפ זמן חס ושלום וככה גם עולם התורה אלה שתתחיל תנועה בתורה בניגלה ובפרדס של תעצומות אדירות והיתחדשות חידושי תורה כמעיין המיתגבר עוקר הרים ויפסיקו הגדות של דופי מבלי עולם דרשני לא נקיי דעת ויהיה שלום בין עמי ארצות לתלמידי החכמים ולא תיהייה עוד הקרע הזה בעם בין תלמידי חכמים ועמי ארצות או על רקע מוצא ועמוד הימני ועמוד השמאלי ולא תיהייה ההקצנה הזו יותר של עמוד שמאלי מוצא מערבי עמי ארצות ועמוד ימני מוצא מיזרחי תלמידי חכמים אלה הכול יהיה בלול שיפא השייפא טחנין רחייא בנהי"ם.