קבלת עול - ולא תשא.

---------------------------------.

יש קשר אמיץ בין קבלת עול מלכות שמיים

 לדיבר : "לא תשא את שם ה' אלוהיך לשווא" ...

אם יום אחד אזכה  לראות איך האש הזו  בכל זאת לוחכת 

 לפחות  בקצה המחנה 

 הרי שעיקר שמחתי, תהא על ה"חידוש" הבא :

 

התרגלנו כי יסוד קבלת עול מלכות שמיים

 מתמצה באמירת "שמע ישראל" בכוונה.

  ראשית,אני מאמין באמונה שלמה  כי 

 גם במישור הכוונה באמירת שמע ישראל 

 פיספסנו  את היסוד העיקרי, הוא רכיב התווך

 שבין "שמע ישראל - לה' אחד.

 רכיב : "ה' אלוהינו" . המבטא צורך מקדמי

קיום קודם לכל אחדות בישראל .

[זו הייתה עיקר הבטחה של השבטים ליעקב]

 סביב ה' אלוהינו  בטרם היות : "ה' אחד".

 שאין :"ה' אחד" בלוא : "גוי אחד"

 יסוד : שמבטא את היסוד האופרטיבי העיקרי 

כבסיס מעשי לחזון הדקלרטיבי של : "ה' אחד" .

 כך או כך, קבלת העול באמירת שמע ישראל בכוונה - 

היא קבלת עול קולקטיבית  שלנו - ככלל

וכעם - כעם ישראל במסגרת הברית ....

 המשלימה לאמור היא כמובן ,קבלת העול האישית 

של כל אדם ואדם מישראל  ..

 בפרשת השבוע נכתב  : "וידעתם כי אני ה'".

 והנה מוצע  לקיים ולממש ידיעה זו של ה' 

ביחד עם קבלת עול מלכות שמיים  גם של כל יחיד ויחיד.

 הנה כי כן, קבלת עול מלכות שמיים של כל יחד ויחיד .

 היא בקבלת מהות שם הוויה על עצמו.

 סוד שם הוויה שנמסר למשה לאמור :

 "אהיה אשר אהיה".

 וכיצד ?

 כל אימת שהאדם שומע את שם ה' ובכל היקשר שהוא

 בין אם זה בברכה או בקריאת טקסט כזה אחר.

 עליו מיד להרהר במשמעות כאמור של שם הוויה .

 לאמור : "אהיה אשר אהיה"

 שהקב"ה הוא אלוה - אלוהינו ואנו מקבלים עולו

 תדיר ובכל מצב- גם ברע וגם בטוב

 גם ב"אהיה" המבט לכאורה הווה של "רוע"

 וגם "באשר אהיה" : המבטא הוויה של אושר וטוב.

 הנה כי כן,  כיצד האדם מקבל עול מלכות שמיים .

בכך שמקבל עליו מראש את כל גזירותיה 

של ההשגחה בין לטוב ובין לרע.

 והנה אם אדם כאמור  השומע שם הוויה .

 ואינו מכוון את האמור 

 חלילה יש סכנה, שבכך גם עבר על : 

"לא תשא את שם אלוהיך לשווא........

משה אהרון