מדוע : "אצבע אלוהים"  ?

=========================.

 הביטוי "אצבע אלוהים" מופיע בתורה בשני מקומות אצל החרטומים במצרים.

 ואצל משה לעניין הכתוב בלוחות הברית.

 והשאלה שאנו מבקשים לשאול  מדוע  דווקא : "אצבע אלוהים".

 ולפחות אצל משה לא נכתב "אצבע ה' [בשם הוויה] .

 נקודת המוצא לפתרונה של זו החידה, היא הפסוק בתורה לעניין החרטומים כפי המצוטט לעיל  הפסוק מתחיל "באצבע אלוהים" ומסתיים "בדבר ה'"

 שזה  ההבדל בין "אצבע"[ביטוי לקצת] של אלוהים [כינוי לאלוהות מסוייגת]

לבין : "דבר ה' ",שהוא הכל  ואין סופי - יקום  ומלואו.

[ובמקום אחר ה' מכונה אש אוכלה]

 דומה שעתה אולי גם יוחוור לנו מדוע ההין משה לשבר הלוחות בסיני .

 כי דבר ה' בחורב נשמע וישמע מסוף העולם ועד סופו ולכל הדורות והוא יתקיים לעולם 

[לא שייך לגביו :"שבירה"].

 אלא שהעברת הכתב על הלוחות נעשתה באצבע אלוהים וככאלה "שבירים" הם.

 ולכן הרשה לעצמו משה לשבר הלוחות .

 עתה גם אולי יובן למה התכוונו החרטומים ומדוע הערתם זו לא עשתה רושם על פרעה .

משל אמרו לו לפרעה אכן יש כאן מעורבות אלוקית ברמה זניחה של "אצבע" .

במעשה שאיננו בר קיימא לעולם אלא חד פעמי  כשם שהבריאה החד פעמית נבראה בעיקר על ידי האלוהים  ["כי אראה שמיך מעשה אצבעותיך"].

 עניין זה משליך גם על הביטוי המונומנטלי : "צלם אלוהים". 

האדם הוא בדמות ובצלם אלוהים ולכן סופי הוא. 

 שה' בשם הוויה אין ולא יכול שיהא לו "צלם" .

כי שם הוויה מצביע על עיקר ומהות ההשגחההעליונה 

 שהיא אין סופית ונצח נצחים.

 משה אהרון