ולכאורה צריך ביאור, הרי זה ש"דבר שבמנין אינו בטל" הוא מפני שהמנין מורה על חשיבות הדבר, ודבר חשוב אינו בטל. ונמצא, שאין המנין פועל שלא יתבטל הדבר, אלא הוא רק סימן להראות על חשיבות הדבר. וא"כ, מכיון שבני ישראל חשובים הם מצד עצמם, הרי הם אינם בטלים גם בלי המנין מצד חשיבותם, ומדוע היו צריכים למנין דווקא?

ויש לבאר הדבר בהקדים הידוע שעיקר מטרת ותכלית בריאת העולם הוא בכדי שיקיימו בני ישראל את המצוות בגשמיות, ועי"ז יקדשו את הדברים הגשמיים ויעלו אותם לקדושה. ובזה ממלאים מטרת ותכלית הקב"ה בבריאת עולם הזה, ש"נתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים", שגם עולם תחתון זה יהי' מכון ומדור לשבתו ית'.

ועל פי זה יש לבאר מה שנמנו ישראל בפועל ובגשמיות, כי אילולי מנין זה הייתה חשיבותם של ישראל נשארת ענין רוחני, ולא היתה עושה רושם בגשמיות עולם הזה. ואז, הגם שלא היו ישראל מתבטלים ר"ל מצד חשיבותם כנ"ל, אך לא הייתה חשיבות זו יכולה להשפיע בעולם הגשמי.

וזהו מה שנמנו ישראל בפועל, שבזה ניכרה חשיבותם בגלוי גם בפעולה גשמית, ודווקא עי"ז יש לחשיבותם הכח להשפיע גם על גשמיות עולם הזה, להעלותו ולזככו, ולקיים עיקר תכלית כוונת בריאת העולם, לעשות "דירה" לו ית' גם בעולם הזה הגשמי.