פרסום:
דברי תורה חגים
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
מגנט התשובות לחנוכה - משחק השבת
עמי
מגנט התשובות - חנוכה לחצו על המסך או על מקש רווח על מנת לתזמן את ירידת הקובייה אל התשובה הנכונה מלאו את מד הקובייה בתשובה הנכונה עד למעלה ועברו לשאלה הבאה :) בהצלחה! למשחק המלא במשחק השבת: http
עמי
מגנט התשובות - חנוכה לחצו על המסך או על מקש רווח על מנת לתזמן את ירידת הקובייה אל התשובה הנכונה מלאו את מד הקובייה בתשובה הנכונה עד למעלה ועברו לשאלה הבאה :) בהצלחה! למשחק המלא במשחק השבת: http
צביעה לפי מספרים - צביעה לחנוכה - משחק השבת
עמי
משחק צביעה לפי מספרים - חנוכה בחרו תמונה מהגלריה - ולחצו עליה לחצו על צבע מהצבעים המוצעים וצבעו את האיזורים המסומנים באיור העזרו ברמזים ובזכוכית המגדלת (זום) על מנת לסיים את הצביעה בהצלחה! למשח
עמי
משחק צביעה לפי מספרים - חנוכה בחרו תמונה מהגלריה - ולחצו עליה לחצו על צבע מהצבעים המוצעים וצבעו את האיזורים המסומנים באיור העזרו ברמזים ובזכוכית המגדלת (זום) על מנת לסיים את הצביעה בהצלחה! למשח
סוגיית שמונת הפסוקים האחרונים שבתורה....
משה אהרון
בס"ד. סוגיית שמונת הפסוקים האחרונים שבתורה.... --------------------------------------------------------------- מחלוקת היא מי כתבם - את שמונת הפסוקים האחרונים שבתורה. בהנחה משכנעת שמשה לא כת
משה אהרון
בס"ד. סוגיית שמונת הפסוקים האחרונים שבתורה.... --------------------------------------------------------------- מחלוקת היא מי כתבם - את שמונת הפסוקים האחרונים שבתורה. בהנחה משכנעת שמשה לא כת
סוגיית שמונת הפסוקים האחרונים שבתורה....
משה אהרון
בס"ד. סוגיית שמונת הפסוקים האחרונים שבתורה.... --------------------------------------------------------------- מחלוקת היא מי כתבם - את שמונת הפסוקים האחרונים שבתורה. בהנחה משכנעת שמשה לא כת
משה אהרון
בס"ד. סוגיית שמונת הפסוקים האחרונים שבתורה.... --------------------------------------------------------------- מחלוקת היא מי כתבם - את שמונת הפסוקים האחרונים שבתורה. בהנחה משכנעת שמשה לא כת
אין שמחה ללא החמש - חמישה חומשי תורה
משה אהרון
בס"ד. אין שמחה ללא " החמש"- חמישה חומשי תורה.שגם "שמחה" אותיות : "החמש". --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- כשברא ה
משה אהרון
בס"ד. אין שמחה ללא " החמש"- חמישה חומשי תורה.שגם "שמחה" אותיות : "החמש". --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- כשברא ה
סוכות ונכרים
יניב
מרן פאר הדור הרה " ג שלמה גורן זצוק " ל זיע " א מביא שיש שוני בין שבתות , פסח ושבועות , שבהם אין לנכרים כלל חלק בהם , לעומת חג סוכות בו יש קשר לנכרים , כגון שאנו מקריבים שבעים פרים
יניב
מרן פאר הדור הרה " ג שלמה גורן זצוק " ל זיע " א מביא שיש שוני בין שבתות , פסח ושבועות , שבהם אין לנכרים כלל חלק בהם , לעומת חג סוכות בו יש קשר לנכרים , כגון שאנו מקריבים שבעים פרים
הוא לא נער רגיל... | שמחת תורה - זאת הברכה תשפ"ז | הרב אלעזר כהן
אלעזר כהן
ב"ה, ערב שמחת תורה, תהא שנת פריילעך זיין. כמדי שבוע, לפניכם סרטון שבועי קצר לקראת שמחת תורה וסיום התורה – והפעם על מהותו של נער משה הלא הוא יהושע בן נון... - צפיה נעימה ומועילה! הרעיון עובד מתורת
אלעזר כהן
ב"ה, ערב שמחת תורה, תהא שנת פריילעך זיין. כמדי שבוע, לפניכם סרטון שבועי קצר לקראת שמחת תורה וסיום התורה – והפעם על מהותו של נער משה הלא הוא יהושע בן נון... - צפיה נעימה ומועילה! הרעיון עובד מתורת
האם מותר להקריא לבעל הקורא את הטעמים
גל גל
בס''ד שמחת תורה: האם מותר להקריא לבעל הקורא את הטעמים פתיחה בשמחת תורה, כחלק מהשמחה על סיום התורה, מקובל שכל אנשי בית הכנסת עולים לתורה לברך, ואף חוזרים לשם כך על מספר פ
גל גל
בס''ד שמחת תורה: האם מותר להקריא לבעל הקורא את הטעמים פתיחה בשמחת תורה, כחלק מהשמחה על סיום התורה, מקובל שכל אנשי בית הכנסת עולים לתורה לברך, ואף חוזרים לשם כך על מספר פ
תרקוד, תרקוד היא אמרה, אך....
משה אהרון
בס"ד תרקוד, תרקוד היא אמרה, אך..... ------------------------------------------------- כשתרקדו עים ספר התורה, זכרו ספר התורה מבקש ומעדיף כדרך קבע - חיבוק אחר.בין איש לאחיו......והנה ראוי היה לכ
משה אהרון
בס"ד תרקוד, תרקוד היא אמרה, אך..... ------------------------------------------------- כשתרקדו עים ספר התורה, זכרו ספר התורה מבקש ומעדיף כדרך קבע - חיבוק אחר.בין איש לאחיו......והנה ראוי היה לכ
שבעים פרים ונפסדותה של תורת הקורבנות....
משה אהרון
בס"ד. שבעים פרים ונפסדותה של תורת הקורבנות..... ----------------------------------------------------------------- נפסדותה של תורת הקורבנות , נדמה שמגיעה לשיא בשבעים פרים שמקריבים בחג לכפרתם ש
משה אהרון
בס"ד. שבעים פרים ונפסדותה של תורת הקורבנות..... ----------------------------------------------------------------- נפסדותה של תורת הקורבנות , נדמה שמגיעה לשיא בשבעים פרים שמקריבים בחג לכפרתם ש
חסד - החוט השוזר את ראשית התורה לאחריתה
חגי 12
חסד - החוט השוזר את ראשית התורה לאחריתה ברגעים המרוממים של שמחת תורה, כשכלל ישראל מסיים את התורה כולה ופותח בה מחדש, נפגשים שני קצוותיה: מילות הסיום של פרשת 'וזאת הברכה' "לְעֵינֵי כָּל יִשְׂ
חגי 12
חסד - החוט השוזר את ראשית התורה לאחריתה ברגעים המרוממים של שמחת תורה, כשכלל ישראל מסיים את התורה כולה ופותח בה מחדש, נפגשים שני קצוותיה: מילות הסיום של פרשת 'וזאת הברכה' "לְעֵינֵי כָּל יִשְׂ
שִׂמְחַת תּוֹרָה - בְּרָכָה וְהַצְלָחָה./ שיר מאת: אהובה קליין (c)
אהובה קליין
שִׂמְחַת תּוֹרָה - בְּרָכָה וְהַצְלָחָה. שיר מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַייְן. © הוּא יְהוּדִי יְרֵא שָׁמַיִם שׁוֹאֵב מֵהַתּוֹרָה חָכְמָה כַּמַּיִם בְּאֵר אֱלוֹקִים יוֹמ
אהובה קליין
שִׂמְחַת תּוֹרָה - בְּרָכָה וְהַצְלָחָה. שיר מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַייְן. © הוּא יְהוּדִי יְרֵא שָׁמַיִם שׁוֹאֵב מֵהַתּוֹרָה חָכְמָה כַּמַּיִם בְּאֵר אֱלוֹקִים יוֹמ
שמחת תורה- כיצד נישא את מטען השמחה- לכל השנה?/ אהובה קליין.
אהובה קליין
שמחת תורה - כיצד נישא את מטען השמחה – לכל השנה? מאת: אהובה קליין. היום שחל לאחר "הושענא רבה"- נקרא בשם: שמחת תורה - ביום זה אין אנו יושבים כבר בסוכה, זה חג בפני עצמו ומברכים בר
אהובה קליין
שמחת תורה - כיצד נישא את מטען השמחה – לכל השנה? מאת: אהובה קליין. היום שחל לאחר "הושענא רבה"- נקרא בשם: שמחת תורה - ביום זה אין אנו יושבים כבר בסוכה, זה חג בפני עצמו ומברכים בר
סוכות ולעתיד לבא
יניב
בחג סוכות אנו מוסיפים בברכת המזון: 'הרחמן הוא יקים לנו את סוכת דוד הנופלת', למה דווקא בסוכות מזכירים את החזרת מלכות בית דוד? הוספה זו היא ע"פ הפס' בעמוס: "ביום ההוא אקים את סכת דויד הנפלת וגדרתי את
יניב
בחג סוכות אנו מוסיפים בברכת המזון: 'הרחמן הוא יקים לנו את סוכת דוד הנופלת', למה דווקא בסוכות מזכירים את החזרת מלכות בית דוד? הוספה זו היא ע"פ הפס' בעמוס: "ביום ההוא אקים את סכת דויד הנפלת וגדרתי את
כנפי יונה שמחת תורה תשפ"ז
שמחת תורה תשפ"ז לאחדות עם ישראל והצלחת החיילים אמן. שמחת תורה* . המנהג לערוך הקפות לשמחת תורה *רוקדים ושמחים יחד עם ספרי התורה בשירים ובמחולות* וכן המנהג שעולים כל ציבור המתפללים לתו
שמחת תורה תשפ"ז לאחדות עם ישראל והצלחת החיילים אמן. שמחת תורה* . המנהג לערוך הקפות לשמחת תורה *רוקדים ושמחים יחד עם ספרי התורה בשירים ובמחולות* וכן המנהג שעולים כל ציבור המתפללים לתו
על הרגל השלישית....
משה אהרון
בס"ד. על הרגל השלישית. ---------------------------------- לכל אדם ,צריך שיהא מטה אלוהים בידו ,בבחינת "רגל שלישית". הנה כי כן ,אחרי חג הסוכות המסתיים בשמחת תורה אנחנו נכנסים לחורף מאתגר : מצ
משה אהרון
בס"ד. על הרגל השלישית. ---------------------------------- לכל אדם ,צריך שיהא מטה אלוהים בידו ,בבחינת "רגל שלישית". הנה כי כן ,אחרי חג הסוכות המסתיים בשמחת תורה אנחנו נכנסים לחורף מאתגר : מצ
שמיני עצרת - אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח
אלון
בסיום חג סוכות אנחנו חוגגים את "שמיני עצרת". "עצרת" הוא מלשון אסיפה, שאוספים ומקרבים את כולם אל ה', אפילו את הרחוקים ביותר. לכן בשמחת תורה כולם עולים לתורה, כדי להראות שלכל אחד מישראל יש חלק בתור
אלון
בסיום חג סוכות אנחנו חוגגים את "שמיני עצרת". "עצרת" הוא מלשון אסיפה, שאוספים ומקרבים את כולם אל ה', אפילו את הרחוקים ביותר. לכן בשמחת תורה כולם עולים לתורה, כדי להראות שלכל אחד מישראל יש חלק בתור
שבעים פרים בסוכות
יניב
"ובחמשה עשר יום לחדש השביעי מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו וחגתם חג לה' שבעת ימים. והקרבתם עלה אשה ריח ניחח לה' פרים בני בקר שלשה עשר אילם שנים כבשים בני שנה ארבעה עשר תמימם יהיו … וביום השני
יניב
"ובחמשה עשר יום לחדש השביעי מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו וחגתם חג לה' שבעת ימים. והקרבתם עלה אשה ריח ניחח לה' פרים בני בקר שלשה עשר אילם שנים כבשים בני שנה ארבעה עשר תמימם יהיו … וביום השני
אני והו הושיעה נא
יניב
בהושענות אנו מקיפים את הבימה כשהחזן עם הס " ת בידו , ואומרים : ' אני והו הושיעה נא ', כעין דומה למה שעשו בבית המקדש סביב המזבח , כמו שמובא במשנה : ' מצות ערבה כיצד ? מקום היה למט
יניב
בהושענות אנו מקיפים את הבימה כשהחזן עם הס " ת בידו , ואומרים : ' אני והו הושיעה נא ', כעין דומה למה שעשו בבית המקדש סביב המזבח , כמו שמובא במשנה : ' מצות ערבה כיצד ? מקום היה למט
