בס"ד

מתוך קובץ חידושי "גילו ברעדה"

בהסכמת הרב עמוס שושן - רב יישובי רכס פורייה

נכתב על ידי גיל פרידמן

התשע"ח

לעשות נחת רוח ליוצרנו, ולעשות רצון בוראנו

לעילוי נשמת אבי ז"ל מיכאל בן מרטין

לעילוי נשמת אמי ז"ל ברוריה בת פאולינה

לרפואת כל חולי ישראל ובכללם, היכן שצריכים לכך:

הילה בת מיכל, הראל-בניה בן הילה, הדר בת הילה

[email protected]

"וַיִּצְבֹּר יוֹסֵף בָּר כְּחוֹל הַיָּם, הַרְבֵּה מְאֹד--עַד כִּי-חָדַל לִסְפֹּר, כִּי-אֵין מִסְפָּר" (בראשית מא', מט')

נאמר ביעקב: "וְשַׂמְתִּי אֶת-זַרְעֲךָ כְּחוֹל הַיָּם, אֲשֶׁר לֹא-יִסָּפֵר מֵרֹב" (לב', יג'), ובדוק וראה כי שלושת חלקי ההבטחה מתקיימים, לשון נופל על לשון, כאן ביוסף:

לעיל (לב, יג') נאמר כְּחוֹל הַיָּם, וכאן נאמר כְּחוֹל הַיָּם.

לעיל (לב', יג') נאמר אֲשֶׁר לֹא-יִסָּפֵר מֵרֹב, וכאן (מא', מט') נאמר עַד כִּי-חָדַל לִסְפֹּר, כִּי-אֵין מִסְפָּר

לעיל (לב', יג') נאמר וְשַׂמְתִּי אֶת-זַרְעֲךָ, וכאן (מא', מט') נאמר בָּר, ובר הלא הוא זרע בשיבולים (אבן עזרא, מא', לה').

לעיל (לב', יג') נאמר וְשַׂמְתִּי אֶת-זַרְעֲךָ, וכאן (מא', מט') נאמר וַיִּצְבֹּר יוֹסֵף, והלא יוסף זרעו של יעקב הוא.

והדבר אומר דרשני, שפשיטא הוא שההבטחה לאבות דיברה בזרע אדם ולא בזרע שיבולים. ואם תמצא לומר שהבטחה זו (לב', יג') אמרה יעקב, וכלל לא הובטחה לו על ידי ה', עיין דברינו להלן (לב', יג') על כך שחלקי הבטחה זו מכוונים היטב כנגד ההבטחות לאברהם. לפיכך הדבר דורש הסבר ועיון.

ודע יסוד גדול שמלמדנו המקרא בזה. הלא נצטווינו לדבוק במידותיו של הקדוש ברוך הוא: מה הוא מלביש ערומים... אף אתה הלבש ערומים; הקדוש ברוך הוא ביקר חולים... אף אתה בקר חולים וכו' (סוטה יד' ע"א). וכן ציוונו "מוֹצָא שְׂפָתֶיךָ תִּשְׁמֹר" (דברים כג', כד'). והנה מלמדנו המקרא גודל מצווה זו, ואופן קיום הנהגה זו על ידי הקדוש ברוך הוא, שמקיים הבטחתו במלואה אף לצדדים שונים עליה היא עשויה להתפרש: הן בזרע אנשים, והן בזרע בר, ובאופן מדוקדק לשתי הפנים. ברוך אל עליון.