פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים150 תוצאות
באתר עשרות אלפי חידושים. להצגת תוצאות נוספות ומדויקות יותר, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
באתר עשרות אלפי חידושים. להצגת תוצאות נוספות ומדויקות יותר, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
שליחות
אלון
בכל נתינה אלוקית גנוזה גם שליחות, והצדיק הוא היודע להתבונן במה שקיבל ולזהות את השליחות שלו. הצדיק שואל מדוע זכה במה שזכה, שכן הוא חש שמצד עצמו לא מגיע לו כלום. הוא שואל (תהלים לא, כ) : "מָה רַב ט
אלון
בכל נתינה אלוקית גנוזה גם שליחות, והצדיק הוא היודע להתבונן במה שקיבל ולזהות את השליחות שלו. הצדיק שואל מדוע זכה במה שזכה, שכן הוא חש שמצד עצמו לא מגיע לו כלום. הוא שואל (תהלים לא, כ) : "מָה רַב ט
פרשת השבוע - חיי שרה
אלון
"שְׁמָעֵנוּ אֲדֹנִי נְשִׂיא אֱ-לֹהִים אַתָּה בְּתוֹכֵנוּ בְּמִבְחַר קְבָרֵינוּ קְבֹר אֶת מֵתֶךָ אִישׁ מִמֶּנּוּ אֶת קִבְרוֹ לֹא יִכְלֶה מִמְּךָ מִקְּבֹר מֵתֶךָ" (בראשית כג, ו)
אלון
"שְׁמָעֵנוּ אֲדֹנִי נְשִׂיא אֱ-לֹהִים אַתָּה בְּתוֹכֵנוּ בְּמִבְחַר קְבָרֵינוּ קְבֹר אֶת מֵתֶךָ אִישׁ מִמֶּנּוּ אֶת קִבְרוֹ לֹא יִכְלֶה מִמְּךָ מִקְּבֹר מֵתֶךָ" (בראשית כג, ו)
אהוב את המוכיחך
אלון
מדריכים אותנו חז"ל (אבות דרבי נתן כט, א) : "יש לך חברים: מקצתם מוכיחים אותך ומקצתם משבחים אותך - אהוב את המוכיחך ושנא את המשבחך ". בני אדם נוהגים להתחבר עם מי שמחמיאים להם, ונוטים להת
אלון
מדריכים אותנו חז"ל (אבות דרבי נתן כט, א) : "יש לך חברים: מקצתם מוכיחים אותך ומקצתם משבחים אותך - אהוב את המוכיחך ושנא את המשבחך ". בני אדם נוהגים להתחבר עם מי שמחמיאים להם, ונוטים להת
פרשת השבוע - וירא
אלון
"וַיֵּרָא אֵלָיו ד' בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא.. וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו וַיַּרְא וַיָּרָץ לִקְרָאתָם.. וַיֹּאמַר א-דֹנָי אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵי
אלון
"וַיֵּרָא אֵלָיו ד' בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא.. וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו וַיַּרְא וַיָּרָץ לִקְרָאתָם.. וַיֹּאמַר א-דֹנָי אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵי
אהבת הבריות
אלון
מובא בזוהר הקדוש (מתורגם) : "מי שאוהב את המלך, עושה יותר טוב חסד עם הכל. וחסד יותר, אותו שנקרא חסד של אמת, שלא רוצה עליו שכר, אלא בשביל אהבת המלך שאוהב אותו יותר, ובאהבת המלך תלוי החסד. ועל זה נק
אלון
מובא בזוהר הקדוש (מתורגם) : "מי שאוהב את המלך, עושה יותר טוב חסד עם הכל. וחסד יותר, אותו שנקרא חסד של אמת, שלא רוצה עליו שכר, אלא בשביל אהבת המלך שאוהב אותו יותר, ובאהבת המלך תלוי החסד. ועל זה נק
פרשת השבוע - לך לך
אלון
"וַיָּבֹא הַפָּלִיט וַיַּגֵּד לְאַבְרָם הָעִבְרִי" (בראשית יד, יג) ידועים דברי חז"ל שהאבות והאימהות היתוו את הדרך לבנים והם הם השורש של האומה הישראלית. על כן במה שה
אלון
"וַיָּבֹא הַפָּלִיט וַיַּגֵּד לְאַבְרָם הָעִבְרִי" (בראשית יד, יג) ידועים דברי חז"ל שהאבות והאימהות היתוו את הדרך לבנים והם הם השורש של האומה הישראלית. על כן במה שה
שמירת כוחות
אלון
אומרים בשם ה"חפץ חיים" זצ"ל, שלפעמים היצר הרע מתחפש בדמותו של היצר הטוב, ואומר לאדם: עוד לא עשית די! מחובתך לעשות יותר! נקיפות מצפון עולמות בליבו של המסכן, והוא מתאמץ מעבר לכוחותיו, עושה דברים מע
אלון
אומרים בשם ה"חפץ חיים" זצ"ל, שלפעמים היצר הרע מתחפש בדמותו של היצר הטוב, ואומר לאדם: עוד לא עשית די! מחובתך לעשות יותר! נקיפות מצפון עולמות בליבו של המסכן, והוא מתאמץ מעבר לכוחותיו, עושה דברים מע
פרשת השבוע - נח
אלון
"אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו אֶת הָאֱ-לֹהִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ" (בראשית ו, ט) "אֶת הָאֱ-לֹהִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ", מפרש רש"י: "וּבְאַבְר
אלון
"אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו אֶת הָאֱ-לֹהִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ" (בראשית ו, ט) "אֶת הָאֱ-לֹהִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ", מפרש רש"י: "וּבְאַבְר
המבול
אלון
"וְלֹא יִהְיֶה עוֹד מַבּוּל לְשַׁחֵת הָאָרֶץ" (בראשית ט, יא) לאחר המבול שהחריב את העולם כתוצאה מאובדן המוסריות של דור המבול, הבטיח הקב"ה שמבול שמימי אכן לא יהיה עוד. אול
אלון
"וְלֹא יִהְיֶה עוֹד מַבּוּל לְשַׁחֵת הָאָרֶץ" (בראשית ט, יא) לאחר המבול שהחריב את העולם כתוצאה מאובדן המוסריות של דור המבול, הבטיח הקב"ה שמבול שמימי אכן לא יהיה עוד. אול
פרשת השבוע - בראשית
אלון
"וַיִּיצֶר ה' אֱ-לֹהִים אֶת הָאָדָם עָפָר מִן הָאֲדָמָה" (בראשית ב, ז) מקובל שהכינוי "אדם" נובע מהמילה "אדמה", הואיל והאדם נברא מן האדמה. אך מקשה על כך המהר"ל מפראג הרי ל
אלון
"וַיִּיצֶר ה' אֱ-לֹהִים אֶת הָאָדָם עָפָר מִן הָאֲדָמָה" (בראשית ב, ז) מקובל שהכינוי "אדם" נובע מהמילה "אדמה", הואיל והאדם נברא מן האדמה. אך מקשה על כך המהר"ל מפראג הרי ל
יגיעה ועמל
אלון
על כל הבריאה נאמר: "וַיַּרְא אֱלֹקִים כִּי טוֹב", רק ביצירת האדם לא נאמר "וַיַּרְא אֱלֹקִים כִּי טוֹב", מדוע? מבאר "כלי יקר": "ועיקר שלימותו תלוי בחריצות השתדלותו וטוב בחירתו.. שלא יטעה האד
אלון
על כל הבריאה נאמר: "וַיַּרְא אֱלֹקִים כִּי טוֹב", רק ביצירת האדם לא נאמר "וַיַּרְא אֱלֹקִים כִּי טוֹב", מדוע? מבאר "כלי יקר": "ועיקר שלימותו תלוי בחריצות השתדלותו וטוב בחירתו.. שלא יטעה האד
שמיני עצרת - אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח
אלון
בסיום חג סוכות אנחנו חוגגים את "שמיני עצרת". "עצרת" הוא מלשון אסיפה, שאוספים ומקרבים את כולם אל ה', אפילו את הרחוקים ביותר. לכן בשמחת תורה כולם עולים לתורה, כדי להראות שלכל אחד מישראל יש חלק בתור
אלון
בסיום חג סוכות אנחנו חוגגים את "שמיני עצרת". "עצרת" הוא מלשון אסיפה, שאוספים ומקרבים את כולם אל ה', אפילו את הרחוקים ביותר. לכן בשמחת תורה כולם עולים לתורה, כדי להראות שלכל אחד מישראל יש חלק בתור
סוכות - אוצרות החושך
אלון
על פי המשנה במסכת סוכה (סוכה דף לז עמוד ב) , מנהגנו לנענע את ארבעת המינים בהלל, דווקא באמירת "הודו לה' כי טוב" ו"אנא ה' הושיעה נא". מה הסיבה לכך שמנענעים במקומות אלה דווקא? נראה לומר
אלון
על פי המשנה במסכת סוכה (סוכה דף לז עמוד ב) , מנהגנו לנענע את ארבעת המינים בהלל, דווקא באמירת "הודו לה' כי טוב" ו"אנא ה' הושיעה נא". מה הסיבה לכך שמנענעים במקומות אלה דווקא? נראה לומר
וּתְשׁוּבָה וּתְפִילָּה וּצְדָקָה מַעֲבִירִין אֶת רעַ הַגְּזֵרָה
אלון
בפיוט הידוע 'ונתנה תוקף', שנוהגים לאומרו בקהילות רבות בראש השנה וביום הכיפורים, נאמר: "וּתְשׁוּבָה וּתְפִילָּה וּצְדָקָה מַעֲבִירִין אֶת רעַ הַגְּזֵרָה". דרש על כך הרב יונתן זקס זצ"ל (לקט
אלון
בפיוט הידוע 'ונתנה תוקף', שנוהגים לאומרו בקהילות רבות בראש השנה וביום הכיפורים, נאמר: "וּתְשׁוּבָה וּתְפִילָּה וּצְדָקָה מַעֲבִירִין אֶת רעַ הַגְּזֵרָה". דרש על כך הרב יונתן זקס זצ"ל (לקט
יום כיפור - יום ללא מסכות
אלון
"וְכׇל אָדָם לֹא יִהְיֶה בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּבֹואוֹ לְכַפֵּר בַּקֹּדֶשׁ עַד צֵאתוֹ, וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ וּבְעַד כׇּל קְהַל יִשְׂרָאֵל" (ויקרא טז, יז) בלב עבודת יום
אלון
"וְכׇל אָדָם לֹא יִהְיֶה בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּבֹואוֹ לְכַפֵּר בַּקֹּדֶשׁ עַד צֵאתוֹ, וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ וּבְעַד כׇּל קְהַל יִשְׂרָאֵל" (ויקרא טז, יז) בלב עבודת יום
פרשת השבוע - האזינו
אלון
"הַרְנִינוּ גוֹיִם עַמּוֹ כִּי דַם עֲבָדָיו יִקּוֹם וְנָקָם יָשִׁיב לְצָרָיו וְכִיפֶּר אַדְמָתוֹ עַמּוֹ" (דברים לב, מג) הציווי על כתיבת השירה הגדולה המסיימת את חומש דברים נו
אלון
"הַרְנִינוּ גוֹיִם עַמּוֹ כִּי דַם עֲבָדָיו יִקּוֹם וְנָקָם יָשִׁיב לְצָרָיו וְכִיפֶּר אַדְמָתוֹ עַמּוֹ" (דברים לב, מג) הציווי על כתיבת השירה הגדולה המסיימת את חומש דברים נו
וַתְּחַסְּרֵהוּ מְעַט מֵאֱלקִים
אלון
אומר דוד המלך בתהלים: "וַתְּחַסְּרֵהוּ מְעַט מֵאֱלקִים", ומפרש רבי נחמן (ליקוטי מוהר"ן, חלק א', תורה פט) : "הנה ידוע כי כל מה שחסר לאדם הן ברוחני הן בגשמי... זהו: וַתְּחַסְּרֵהוּ - בוודאי - מְ
אלון
אומר דוד המלך בתהלים: "וַתְּחַסְּרֵהוּ מְעַט מֵאֱלקִים", ומפרש רבי נחמן (ליקוטי מוהר"ן, חלק א', תורה פט) : "הנה ידוע כי כל מה שחסר לאדם הן ברוחני הן בגשמי... זהו: וַתְּחַסְּרֵהוּ - בוודאי - מְ
ראש השנה - אב אחד לכולנה
אלון
רבי שניאור זלמן מליאדי זצ"ל, בעל התניא, מתאר את עם ישראל כנשמה אחת עם גופים מחולקים (ליקוטי אמרים, פרק לב) : "ואב אחד לכולנה, ולכן נקראו כל ישראל אחים ממש מצד שורש נפשם בה' אחד, רק שהגופים מחולקי
אלון
רבי שניאור זלמן מליאדי זצ"ל, בעל התניא, מתאר את עם ישראל כנשמה אחת עם גופים מחולקים (ליקוטי אמרים, פרק לב) : "ואב אחד לכולנה, ולכן נקראו כל ישראל אחים ממש מצד שורש נפשם בה' אחד, רק שהגופים מחולקי
האמת לאמיתה
אלון
במדרש (בראשית רבה ח, ה) מסופר שכאשר רצה הקב"ה לברוא את האדם הוא התייעץ עם מלאכיו. מלאך "האמת" אמר לא לברוא את האדם, מכיוון "שכולו שקרים". מלאך "השלום" אף הוא אמר לא לברוא את האדם, כי כולו מלא
אלון
במדרש (בראשית רבה ח, ה) מסופר שכאשר רצה הקב"ה לברוא את האדם הוא התייעץ עם מלאכיו. מלאך "האמת" אמר לא לברוא את האדם, מכיוון "שכולו שקרים". מלאך "השלום" אף הוא אמר לא לברוא את האדם, כי כולו מלא
