פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים12 תוצאות
מדוע יהודי מגדל זקן? ולמה לנשים לא צומח זקן? רשר הירש
איתמר
"לֹא יִקְרְחוּ קָרְחָה בְּרֹאשָׁם וּפְאַת זְקָנָם לֹא יְגַלֵּחוּ וּבִבְשָׂרָם לֹא יִשְׂרְטוּ שָׂרָטֶת" (ויקרא כא, ה) ננסה לעמוד על הרעיון המתבטא באיסור של גילוח הזקן. ישנו יחס בין הלסת הת
איתמר
"לֹא יִקְרְחוּ קָרְחָה בְּרֹאשָׁם וּפְאַת זְקָנָם לֹא יְגַלֵּחוּ וּבִבְשָׂרָם לֹא יִשְׂרְטוּ שָׂרָטֶת" (ויקרא כא, ה) ננסה לעמוד על הרעיון המתבטא באיסור של גילוח הזקן. ישנו יחס בין הלסת הת
ליל הסדר- כיצד ינהגו שני יהודים אשר יש ברשותם רק כזית מצה וארבע רביעיות יין?
איתמר
מצוות אכילת מצה מצווה מן התורה לאכול כזית מצה בליל ט”ו בניסן, שנאמר: “בָּעֶרֶב תֹּאכְלוּ מַצֹּת” (שמות יב, יח). כיצד ינהגו שני יהודים אשר ברשותם מצה שלימה אחת בלבד בגודל כזית? ספר השו"ת מזרח שמ
איתמר
מצוות אכילת מצה מצווה מן התורה לאכול כזית מצה בליל ט”ו בניסן, שנאמר: “בָּעֶרֶב תֹּאכְלוּ מַצֹּת” (שמות יב, יח). כיצד ינהגו שני יהודים אשר ברשותם מצה שלימה אחת בלבד בגודל כזית? ספר השו"ת מזרח שמ
"עם קשה עורף" - חסרון מובהק או יתרון נסתר?
איתמר
"וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה רָאִיתִי אֶת הָעָם הַזֶּה וְהִנֵּה עַם קְשֵׁה עֹרֶף הוּא" (שמות לב, ט) הביטוי הנ"ל נאמר על פעולה שהתבצעה בניגוד לדרישה, מתוך דביקות בשגרת ההרגל (רש"ר הירש). אולם בביטוי
איתמר
"וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה רָאִיתִי אֶת הָעָם הַזֶּה וְהִנֵּה עַם קְשֵׁה עֹרֶף הוּא" (שמות לב, ט) הביטוי הנ"ל נאמר על פעולה שהתבצעה בניגוד לדרישה, מתוך דביקות בשגרת ההרגל (רש"ר הירש). אולם בביטוי
האם יוצאים ידי חובת משלוח מנות איש לאשתו ואישה לבעלה?
איתמר
לשון השולחן ערוך בעניין מקור החיוב למצוות משלוח מנות בפורים (סימן קמב סעיף א): חייב כל אדם לשלוח לכל הפחות לאדם אחד שתי מתנות, דכתיב: "ומשלוח מנות איש לרעהו", משמע שתי מתנות לאחד. וכל המרבה ל
איתמר
לשון השולחן ערוך בעניין מקור החיוב למצוות משלוח מנות בפורים (סימן קמב סעיף א): חייב כל אדם לשלוח לכל הפחות לאדם אחד שתי מתנות, דכתיב: "ומשלוח מנות איש לרעהו", משמע שתי מתנות לאחד. וכל המרבה ל
היסוד האמוני המתגלה בפורים לעומת חג החנוכה
איתמר
בחג החנוכה אנו גומרים את ההלל בכל שמונת ימי החג, אוכלים סופגניות ומשחקים בסביבון. לעומת זאת, בחג הפורים אנחנו לא קוראים את ההלל בכלל, טועמים אוזני המן ומרעישים ברעשן. לכאורה, אלו הבדלים טכנים אך א
איתמר
בחג החנוכה אנו גומרים את ההלל בכל שמונת ימי החג, אוכלים סופגניות ומשחקים בסביבון. לעומת זאת, בחג הפורים אנחנו לא קוראים את ההלל בכלל, טועמים אוזני המן ומרעישים ברעשן. לכאורה, אלו הבדלים טכנים אך א
המשמעות הפנימית בפרשת עבד עברי
איתמר
"כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי שֵׁשׁ שָׁנִים יַעֲבֹד וּבַשְּׁבִעִת יֵצֵא לַחָפְשִׁי חִנָּם" (שמות כא, ב) בהלכה, עבד עברי הוא אחד מהשניים: או יהודי נזקק, שמצבו הכלכלי אינו מאפשר לו לקיים את
איתמר
"כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי שֵׁשׁ שָׁנִים יַעֲבֹד וּבַשְּׁבִעִת יֵצֵא לַחָפְשִׁי חִנָּם" (שמות כא, ב) בהלכה, עבד עברי הוא אחד מהשניים: או יהודי נזקק, שמצבו הכלכלי אינו מאפשר לו לקיים את
מדוע "כיבוד הורים" הינה בגדר "מצוות שבין אדם למקום"?
איתמר
כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ לְמַעַן יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר ה' אֱלוֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ: (שמות כ, יב) הרמב"ן מחלק את עשרת הדיברות שנתנו למשה בסיני לשני סוגים: הלוח הראשון מי
איתמר
כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ לְמַעַן יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר ה' אֱלוֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ: (שמות כ, יב) הרמב"ן מחלק את עשרת הדיברות שנתנו למשה בסיני לשני סוגים: הלוח הראשון מי
חוש ההומור היהודי המתגלה בפרשתנו
איתמר
" ויאמרו אל משה המבלי אין קברים במצרים לקחתנו למות במדבר" (שמות יד, יא) אומר הרש"ר הירש: אירוניה חדה זו, אפילו ברגע של פחד ויאוש שאין למעלה מהם, מציינת את חוש ההומור שהיא תכונה אופיינית של
איתמר
" ויאמרו אל משה המבלי אין קברים במצרים לקחתנו למות במדבר" (שמות יד, יא) אומר הרש"ר הירש: אירוניה חדה זו, אפילו ברגע של פחד ויאוש שאין למעלה מהם, מציינת את חוש ההומור שהיא תכונה אופיינית של
האם משה רבנו לא ידע את הזמן המדוייק של חצות הלילה?
איתמר
"ויאמר משה כה אמר יהוה כחצת הלילה אני יוצא בתוך מצרים" (שמות יא, ד). נשאלת השאלה: מדוע משה אמר כ-חצות שפירושו "בערך בשעת חצות" ולא ב-חצות? האם ייתכן שמשה רבנו לא ידע את השעה המדוייקת של
איתמר
"ויאמר משה כה אמר יהוה כחצת הלילה אני יוצא בתוך מצרים" (שמות יא, ד). נשאלת השאלה: מדוע משה אמר כ-חצות שפירושו "בערך בשעת חצות" ולא ב-חצות? האם ייתכן שמשה רבנו לא ידע את השעה המדוייקת של
מדוע משה לא נכנס לארץ ישראל? ומה ההבדל בין שם ש-די לשם הוויה? / כלי יקר
איתמר
" וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי יהוה לא נודעתי להם" (שמות ו, ג) נשאלת השאלה: מדוע הכתוב התחיל בלשון ראיה וסיים בלשון ידיעה? הרי היה לו לומר "וארא אל אברהם וגו' ובשמי ה' לא נראתי
איתמר
" וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי יהוה לא נודעתי להם" (שמות ו, ג) נשאלת השאלה: מדוע הכתוב התחיל בלשון ראיה וסיים בלשון ידיעה? הרי היה לו לומר "וארא אל אברהם וגו' ובשמי ה' לא נראתי
עם הנצח
איתמר כהן
EM D C D EM עם הנצח לא מפחד לא מפחד מדרך ארוכה EM ני .... ני...ני D C G ני... ני... ני. EM ני... ניי...
איתמר כהן
EM D C D EM עם הנצח לא מפחד לא מפחד מדרך ארוכה EM ני .... ני...ני D C G ני... ני... ני. EM ני... ניי...
גיל זה רק מספר
איתמר
ישנם שתי מקורות בחז"ל אשר מתייחסים לגיל שמונים: "בן ששים לזקנה, בן שבעים לשיבה, בן שמונים לגבורה". (מסכת אבות ה, כא) "ימי שנותינו בהם שבעים שנה ואם בגבורת שמונים שנה ורהבם עמל ואון" (תהיל
איתמר
ישנם שתי מקורות בחז"ל אשר מתייחסים לגיל שמונים: "בן ששים לזקנה, בן שבעים לשיבה, בן שמונים לגבורה". (מסכת אבות ה, כא) "ימי שנותינו בהם שבעים שנה ואם בגבורת שמונים שנה ורהבם עמל ואון" (תהיל
- 1(current)
- ...
