אשרי האיש, רח' החיד"א 13 ירושלים מס. עמותה 85-210-311-9 בנק לאומי, סניף 677 חשבון 06557851

www.emuna.info : אתר E-mail: [email protected] 20-7003826 : טל

כתובת האתר של ישיבת "אשרי האיש" ההרצאות של הרב יוסף צ. בן פורת – -

שיחתו השבועית של

ראש הישיבה הרב יוסף צ. בן פורת - -

"וַיְדַבֵּר ה' אֶל משֶה לֵּאמֹר: נְקֹם נִקְמַת בְנֵי יִשְרָאֵל מֵּאֵּת הַמִּדְיָנִּים

לַצָבָא וְיִּהְיוּ עַל מִּדְיָן לָתֵּת נִקְמַת ה' בְמִּדְיָן: אֶלֶף לַמַטֶה אלֶף לַמַטֶה לְכֹל

מַטוֹת יִּשְרָאֵּל תִּשְלְחוּ לַצָבָא: וַיִּמָסְרוּ מֵּאַלְפֵּי יִּשְרָאֵּל אֶלֶף לַמַטֶה שְנֵים

עָשָר אֶלֶף חֲלוּצֵי צָבָא: וַיִּשְלַח אֹתָם משֶה אֶלֶף לַמַטֶה לַצָבָא אֹתָם וְאֶת

פִּינְחָס בֶן אֶלְעָזָר הַכֹהֵּן לַצָבָא וגו' " )במדבר לא, א ו(. -

השאלה הראשונה והנוקבת: "נקמה" היא מושג מאוד פסול ביהדות, שהלוא כך

נצטווינו )ויקרא יט, יח( "לֹא תִּקֹם" ואילו בפרשתינו, הנקמה מופיעה כדבר חיובי מאוד

מאוד, כמצוה ציבורית ראשונה במעלה! שאלה שנייה: הקב"ה ציווה את משה

"נְקֹם נִקְמַת בְנֵי יִשְרָאֵל", והנה, בפסוק שלאחר מכן, שינה משה את נוסח המצוה

והוא מצווה את ישראל: "לָתֵּת נִקְמַת ה' ". הרי שיש כאן שינוי מהותי בסיבת

המלחמה. שאלה שלישית: הלוא החטא נעשה על ידי בנות מואב, למה נוקמים

במדין ולא במואב? שאלה רביעית: משה רבינו גייס רק שניים עשר אלף חיילים.

כלומר, כמות אפסית של חיילים, שני אחוז מתוך שש מאות אלף חיילים שעמדו

למנוע סיכון? שאלה חמישית: מה פירוש הביטוי "וַיִּמָסְרוּ מֵּאַלְפֵּי יִּשְרָאֵּל אֶלֶף

לַמַטֶה" מי מסר את מי? ביטוי שאין לו אח ורע במלחמות האחרות. שאלה –

אשרי האיש, רח' החיד"א 13 ירושלים מס. עמותה 85-210-311-9 בנק לאומי, סניף 677 חשבון 06557851

www.emuna.info : אתר E-mail: [email protected] 20-7003826 : טל

שישית: משה ציווה את העם "הֵּחָלְצוּ מֵּאִּתְכֶם אֲנָשִּים לַצָבָא" פירש"י: "אנשים

צדיקים )המקור תנחומא ג(". והסיבה שרש"י מפרש כך, שאם לא כן, המילה 'אנשים'

צדיקים, וכבר פירש"י: "כל אנשים שבמקרא לשון חשיבות" )במ' יג, ג(. ונשאלת

ומצאנו תשובה לחלק מן השאלות בספר אור החיים הקדוש )במדבר לא, ג(:

"ואומרו לתת נקמת ה' גם זה מההתחכמות להשגת הנקמה שצוה -

אותם שתהיה כוונת הנקמה לקנאת ה' אשר גרמו ביטול מצותיו ורצונו

יתברך, ולא להתנקם על המסובב מהחטא שמתו כמה מישראל, כי

לכשתהיה הכוונה על זה אין במעשה מצוה להסתייע באמצעותה להנקם

מאויב".

הרעות של האדם, מאחר וזו מידה פסולה בתכלית. לימדנו האוה"ח, שהרגשת נקם

היא מידה פסולה בתכלית בין אם זו נקמה אישית של אדם כנגד אדם, או בין אם זו

ישראל, גם היא פסולה. אי לכך, היו צריכים הלוחמים לייחד את הלב לנקמת ה'

בלבד. ואמנם, כבר כתב הרמח"ל במסילת ישרים )פי"א(:

והנקמה לו מתוקה מדבש, כי היא מנוחתו לבדה. על כן לשיהיה בכחו

בתי חומר אשר בעפר יסודם. אמנם גזרת מלך היא, והמקראות גלויים

באר היטב, אינם צריכים פירוש, )ויקרא יט(: לא תשנא את אחיך בלבבך,

לא תקום ולא תטור את בני עמך )שם(".

אשרי האיש, רח' החיד"א 13 ירושלים מס. עמותה 85-210-311-9 בנק לאומי, סניף 677 חשבון 06557851

www.emuna.info : אתר E-mail: [email protected] 20-7003826 : טל

לדרגה של מלאך. ולכן, במלחמה זו ציווה משה רבינו לקחת רק 'אנשים' צדיקים, –

)במדבר כה, יז יח( "צָרוֹר אֶת הַמִּדְיָנִּים וְהִּכִּיתֶם אוֹתָם: כִּי צֹרֲרִּים הֵּם לָכֶם בְנִּכְלֵּיהֶם אֲשֶר -

שתהיה לכם, לא על שסבבו נפילה בישראל, שאם כן נאבדה הכוונה של תיקון

החטא, אלא כי צוררים הם וגו' על דבר פעור אשר החטיאו אתכם בעבודה זרה, ועל

דבר כזבי וגו' שגרמו לכם להכשל בזנות".

הרי לנו, שאפילו דבר כל כך חשוב כמו "נִּקְמַת דַם עֲבָדֶיךָ הַ שפוּךְ" )תהלים עט, י(

לעצמם שמיד בסיום המלחמה, כשיצאו מהמחנות, יהרגו כל גוי שיראו

לנגד עיניהם, בפרט הגויים הגרמנים. במציאות לא שמעתי על שום

יהודי שהלך והרג גוי שפגש בדרכו. יהודי לא מסוגל לשפוך דם, גם לא

בני רחמנים" )דרשות חורש"י תשמ"ב, תולדות, עמ' סט(.

הגרמניות בלונדון בתקופת "הבליץ". אבל היהודים לא נקמו לא בגרמנים ששרפו

אותנו ולא בערבים שהרגו אותנו. ידוע, שכשכבשה ישראל את העיר חברון במלחמת

אשרי האיש, רח' החיד"א 13 ירושלים מס. עמותה 85-210-311-9 בנק לאומי, סניף 677 חשבון 06557851

www.emuna.info : אתר E-mail: [email protected] 20-7003826 : טל

הטבח האכזרי והנורא שביצעו בשנת תרפ"ט ) 3909 ( ויעשו בהם שפטים או לפחות

באותן משפחות, והן מוכרות, שארגנו ועשו את הטבח,ואף אם לא יהיה זה 'לינץ' –

הופתעו ונדהמו ואני חייב לציין שגם השתאיתי שלא עשו להם מאומה, לא נקמו – –

רבים, זנות עם בנות מואב. נקיותם הייתה חייבת להיות הן במעשה, הן בדיבור והן

במחשבה. מכיוון, שאדם שנגוע בחטא מסוים, אומרת ההלכה, שאיננו רשאי

זאת הסיבה, שמשה רבינו בקש מכל שבט רק אלף לוחמים, ובלבד, שיהיו

צדיקים ונקיים. )אוה"ח שם לא, ג(:

האנשים אשר לא חשבו מחשבות און ולא טעו במכשול אומה זו, ויעץ

ואמר להם שיחלצו מהעדה, פירוש הם מעצמן, כל מי שיודע עצמו שהוא

בר לבב ונקי כפים ימסר לחשבון האלף למטה וגו'. שאמר להם שצריכין

שיהיו החלוצים נקיים מהחטא וגו'. ולזה אין להם לחוש למכשול, כיון

שהיוצאים לצבא צדיקים, ועוד להם שיקראו חסידים, כיון שבא לידם

עון זה וניצולו ממנו, כאומרם ז"ל )זוהר ח"ג קצה:( שלזה יקרא חסיד,

באמצעות כן תהיה הנקמה באין מיחוש, ולזה לא רצה שיצאו כל ישראל

לצבא, כי בדרך זה יש מיחוש מניעת הנקמה, ואדרבה להיפך כנזכר וגו'.

ואמר הכתוב: 'וַיִּמָסְרוּ מֵּאַלְפֵּי יִּשְרָאֵּל' )במדבר לא, ה(, פירוש כל מי

אשרי האיש, רח' החיד"א 13 ירושלים מס. עמותה 85-210-311-9 בנק לאומי, סניף 677 חשבון 06557851

www.emuna.info : אתר E-mail: [email protected] 20-7003826 : טל

האלף, והגם שהיו בישראל כהנה וכהנה מהצדיקים, נתחכם ה' כדי שלא

כתב הרמב"ם )הל' מלכים ז, טו(: "ומאחר שיכנס בקשרי המלחמה ישען על

מקוה ישראל ומושיעו בעת צרה וידע שעל יחוד השם הוא עושה מלחמה

וישים נפשו בכפו ולא יירא ולא יפחד ולא יחשוב לא באשתו ולא בבניו,

אלא ימחה זכרונם מלבו ויפנה מכל דבר למלחמה... וכל הנלחם בכל לבו

ולא תגיעהו רעה ויבנה לו בית נכון בישראל ויזכה לו ולבניו עד עולם

לשדה קרב. הפתגם אומר "מלחמה יודעים איך היא מתחילה, לעולם לא יודעים -

ומדודים אצלו, כפי שמתבטאים ראשונים ואחרונים "לשונו הזהב" הווי אומר, – –

הנלחם בכל לבו בלא פחד ותהיה כוונתו לקדש את השם בלבד מובטח לו שלא ימצא

נזק ולא תגיעהו רעה". הרמב"ם מבטיח לאותו לוחם, שכל כוונתו היא "לקדש את

ה' בלבד" לא רק חיי עולם הבא, אלא, אף שלא יינזק, אף באופן הקל ביותר

ו הנחה אותו: )שמות יז, ט( "בְחַר לָנוּ אֲנָשִים וְצֵּא הִּלָחֵּם בַעֲמָלֵּק" ופירש"י: "גבורים

ויראי חטא שתהא זכותן מסייעתן".

אשרי האיש, רח' החיד"א 13 ירושלים מס. עמותה 85-210-311-9 בנק לאומי, סניף 677 חשבון 06557851

www.emuna.info : אתר E-mail: [email protected] 20-7003826 : טל

הרי שללא ספק הם ינצחו במלחמה ואיש מהם לא יפגע. לכן, משה רבינו גייס רק

שני אחוז מן הצבא, אבל כולם "אנשים" ואכן, הבטחתו של הרמב"ם התקיימה,

כפי שאמרו מפקדי הצבא )לא, מט( "וַיֹאמְרוּ אֶל משֶה עֲבָדֶיךָ נָשְאוּ אֶת רֹאש אַנְשֵּי

הַמִּלְחָמָה אֲשֶר בְיָדֵּנוּ וְלֹא נִפְקַד מִמֶנּוּ אִיש". והלוא, הדבר הוא פלא פלאים! האם

שלש הגיע ל"שנים ושלשים אלף" )לא, לה(. הווי אומר, שמספר הילדים גם הוא היה

שנתון, נקבל תוצאה: צבא מדין מנה לפחות ארבע מאות אלף חיילים! על פי

המקובל, בתורת הלחימה, כוח תוקף חייב להיות גדול יותר מן הכוח המתגונן, ביחס

של שמונה לאחד. יש אסטרטגים שאף טוענים, שהיחס צריך להיות עשר לאחד.

בדברי הנביא )זכריה ד, ו( "לֹא בְחַיִּל וְלֹא בְכֹחַ כִי אִם בְרוּחִי אָמַר ה' צְבָא וֹת". ורוח ה' -

מספר מועט של אנשים צדיקים והניצחון הושג בצורה הטובה ביותר. גם יהושע

למרות שעמדו לרשותו שש מאות אלף אנשי חיל. כיוון שאצל המאמין, המלחמה -

היא רק 'השתדלות' כדי שהניצחון יושג 'בדרך הטבע' ולא בדרך נס. אולם, לאמיתו

אשרי האיש, רח' החיד"א 13 ירושלים מס. עמותה 85-210-311-9 בנק לאומי, סניף 677 חשבון 06557851

www.emuna.info : אתר E-mail: [email protected] 20-7003826 : טל

שֶבַע שָנִּים" )ו, א(, שלשה עמים, מדין, עמלק ובני קדם התעמרו בישראל וחמסו את

וְלִּגְמַלֵּיהֶם אֵּין מִּסְפָר וַיָבֹאוּ בָאָרֶץ לְשַחֲתָהּ" )ה(. כשהגיעו לשפל המדרגה זעקו אל ה',

מִּדְיָן הֲלֹא שְלַחְתִּיךָ" )יד(. כשנודע שגדעון הולך לצאת למלחמה, אספו כל עמי

בְעֵּמֶק יִּזְרְעֶאל" )לג(. גדעון החל לגייס צבא ונאספו אליו שלושים ושתיים אלף

הקב"ה אומר לגדעון: "רַב הָעָם אֲשֶר אִּתָךְ מִּתִּתִּי אֶת מִּדְיָן בְיָדָם פֶן יִתְפָאֵר

עָלַי יִשְרָאֵל לֵאמֹר יָדִי הוֹשִיעָה לִי" )ז, ב(. כלומר, שלאחר הניצחון לא יכירו ויודו

לִּי אֶת הַחַיִּל הַזֶה" )דברים ח, יז(, לכן, עליו להודיע שהוא משחרר מן הקרב את כל החפץ

אִּתָךְ הוּא יֵּלֵּךְ אִּתָךְ וְכֹל אֲשֶר אֹמַר אֵּלֶיךָ זֶה לֹא יֵּלֵּךְ עִּמָךְ הוּא לֹא יֵּלֵּךְ" )ד(.

שְלֹש מֵּאוֹת אִּיש וְכֹל יֶתֶר הָעָם כרְעוּ עַל בִּרְכֵּיהֶם לִּשְתוֹת מָיִּם" )ה ו(. -

מגויסים התקבלו ל'יחידה המובחרת' רק שלוש מאות איש. הווי אומר, פחות

מאחוז אחד. יודגש, את המבחן של גדעון שנעשה על פי ה', עבר אחוז נמוךבהרבה

אשרי האיש, רח' החיד"א 13 ירושלים מס. עמותה 85-210-311-9 בנק לאומי, סניף 677 חשבון 06557851

www.emuna.info : אתר E-mail: [email protected] 20-7003826 : טל

'לסיירת מטכ"ל' היחידות המובחרות ביותר בצה"ל. –

אז, אומר השי"ת לגדעון: "בִשְלֹש מֵאוֹת הָאִיש הַמְלַקְקִים אוֹשִיעַ אֶתְכֶם

וְנָתַתִּי אֶת מִּדְיָן בְיָדֶךָ וְכָל הָעָם יֵּלְכוּ אִּיש לִּמְקֹמ ו" )ז(.

כָאַרְבֶה לָרֹב וְלִּגְמַלֵּיהֶם אֵּין מִּסְפָר כַחוֹל שֶעַל שְפַת הַיָם לָרֹב" )יב(, יצא גדעון למלחמה

איש. הניצחון של גדעון בקרב הושג במהירות רבה: "וישם ה' אֵּת חֶרֶב אִיש בְרֵעֵהוּ

וּבְכָל הַמַחֲנֶה וַיָנָס הַמַחֲנֶה" )כב(. הקב"ה הכניס פחד, פאניקה ובהלה בקרב צבא

רואים אנו, שהשי"ת דרש באופן חד משמעי להוריד את כמות החיילים -

למספר סמלי ביותר, זאת כדי להראות, ש"ה' אִּיש מִּלְחָמָה ה' שְמ ו" )שמות טו, ג(.

ומכאן, שלא רק בחיי היום יום, שונה אורח חייו של עם ישראל מזה של

את הרבים. "י"ב בני חשמונאי ואלעזר כנגד כמה רבבות" )רש"י דברים לג, יא(, ונצחום

בצורה מופלאה ביותר, אחר כך נוצר מניצחון זה חג החנוכה. הסיבה לעשיית חג

החנוכה היא, מפני שהנס גרם לריבוי כבוד שמים בצורה עצומה. מפני

"הַמְלַמֵּד יָדַי לַקְרָב אֶצְבְעוֹתַי לַמִּלְחָמָה" )תהלים קמד, א( ועוד פסוקים.

שהנס הוא בחינה של "וְלִּפְנֵּי עִּוֵּּר לֹא תִּתֵּן מִּכְשֹל" )ויקרא יט, יד(, הוא מכשיל את כלל