מדוע נעלמו ונגנזו כליל המשכן ושני הבתים על כל כליהם.

==========================================

 דווקא בפרשת : "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ".

צריכים אנו לתהות ולהעמיק מדוע זה אירע לנו ה"חושך" הלזה.

 שבלע אל תוכו את המשכן ואת שני בתי המקדש  על כל כליהם.

 לא נותר מהם אפילו לא שביב של זכר ממשי.....

והנה בעזרתו יתברך, מונח לפניכם ההסבר האפשרי . 

ובעיקר החידוד והמסקנות המתבקשים ממנו .....

ראשית : למה לא נאמר :ועשו לי "משכן" ושכנתי בתוכם .אלא ש"מקדש", איננו הנפח הפיזי אלא המהות המשלימה -הרוחנית . אותה הקדושה שיוצקים באותה המסגרת הקרויה :  משכן.

 בשביל שיתקיים ההמשך : ושכנתי בתוכם ,צריך שה"משכן" הפיזי ישתכלל ל"מקדש" רוחני כאמור.

 וכיצד ?

 שאם אני  -הקב"ה -קדוש ואני מבקש לשכון בתוככם אף אתם צריכים להיות קדושים בבחינת : קדושים תהיו כי קדוש אני.

ואין קדושה נוחלת בזה העולם אלא ב"אחד" של אחדות .

 

ואם חלילה לסוף המשכן לא משתכלל כאמור למקדש .סופו להיחרב ולהגנז בבית גנזיו של ה"אחד"

 - הקב"ה. 

משל לקיים :  והיה המשכן לאחד

ניקוד שוא תחת האות "ל"]

 הוא גם שמרמזת התורה באומרה  : "והיה המשכן אחד" שבשבשביל שישתכלל כאמור למקדש של ושכנתי בתוכם צריך :  אחדות לעומתית של העם . אותה שמשכללת קדושה .

 אז והיה המשכן "אחד". שמשכן של אחדות כלל ישראל עם אלוהיו

 על מנת שיכיל את ה"אחד" -  הקב"ה .

ואת עם ישראל כגוי אחד וקדוש.

 

ואם חלילה נכזב החזון והמשכן אינו משתכלל כאמור ל"מקדש".

 הוא כאמור נעלם ונגנז אל בית גנזיו של האחד - הקב"ה. 

בבחינת והיה המשכן ל"אחד כאמור.

 

והנה הפלא ופלא גם על האוהל נאמר בו :"אחד" של אחדות . 

לאמור :

 "וחיברת את האוהל והיה אחד". 

לרבות אוהל של תלמוד תורה שצריך גם הוא שיהיה בבחינת "אחד" .

שיהא אכסניא של אחדות  ושתלמודו יהא מחבר את כלל ישראל . 

ולא חלילה שיפלג ביניהם.

 שאם לא כן גם שכינה אינה שורה בינותינו......

 אוהלי התורה של היום חלולים הם . מרוקנים מקדושה ומאחדות.

  התורה המתנגנת בהם חורקת היא ,צורמת ומפלגת  .

 אין היא מושכת את כלל ישראל להיותו : "אחד" .

וממלא גם אין סיכוי במצב זה לבניינו או הקמתו של הבית השלישי ......

 וכך כל אימת שאתם אומרים :"אחד" של שמע ישראל כוונו לתיקון באחדות.....

משה אהרון