"אושיה סוחפת ושגויה בהיקפיה".

-----------------------------------------------.

 מה שמכונה "אמונת חכמים"  הפכה לאושיה סוחפת ושגויה בהיקפיה הכמעט מוחלטים.

 לא פעם מסיגה היא את גבול האמונה המלאה בהשגחה.

 לעניות דעתי על כך שילמנו די והותיר - בגלות אלפיים  ובשואה נוראה.

 ועוד נשלם מחירים כבדים משום שנתפסנו לאיוולת  כי גם ה"חכמים" של היום  ראויים הם להיחשב כאותם חכמינו ז"ל ,שהאמונה בהם הפכה מוחלטת.

 

להלן מלוא המקור התורני שבפרשתינו כולל הפתיח החשוב והסיפא הלא פחות חשובה .

להבנת המכלול כולו לאשורו.

 להלן סדרת שאלות מנחות להגיע לטעמנו,למחוזות המזוקקים

 של אמיתה של תורה.

1. מה הוא אותו ה"יפלא" שמתחיל ופותח את זה השער המיוחד ....

2. מדוע התורה החלה "בדבר" וסיימה "בדבר". דווקא בהתייחס ל"שופט".

3.   מדוע ההיררכיה : "דבר", "תורה" ו"משפט".

4. מדוע סדרת הפעלים : "להגיד". ל"הורות" ו"לומר".

 5. מדוע "שודך" הפועל ל"הגיד" דווקא ל"דבר" ". ל"הורות" לתורה ו"לומר" למשפט.

6 .מדוע התורה לא הסתפקה אך בתווך [של הציטוט הנ"ל].

    אותו המבסס לכאורה :"אמונת חכמים".

,

 ישנן עוד שאלות .

 אלא שמקום  שהאוזניים אטומות לשמוע : "שיר חדש" ולראות : "אור חדש".

 משל "ימות המשיח" אין בהם מהפכה וחידוש מפליג

 מוטב להסתפק לפחות בעניין זה אך בשאלות .

 והירא את דבר ה' ותורתו לא ינוח עד אם יגיע לכלל תשובות המניחות את 

 הדעת .

 משה אהרון