פרסום:
דברי תורה מחשבה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
סוכה בדמות סכך אדם......
משה אהרון
בס"ד. סוכה בדמות סכך אדם.... ------------------------------------------- הסוכה היא מעון או חביון של מעברים. יש בה ערבוב יסודות של שני העולמות כנראה זו הסיבה גם לאושפיזין בסוכה. והנה כשמלו
משה אהרון
בס"ד. סוכה בדמות סכך אדם.... ------------------------------------------- הסוכה היא מעון או חביון של מעברים. יש בה ערבוב יסודות של שני העולמות כנראה זו הסיבה גם לאושפיזין בסוכה. והנה כשמלו
לאן הרבי נעלם ביום כיפור
https://he.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/4135446/jewish/page.htm לזכות. לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל לקיום מצוות תלמוד תורה - אמירה או שמיעה
https://he.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/4135446/jewish/page.htm לזכות. לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל לקיום מצוות תלמוד תורה - אמירה או שמיעה
מה זה לחזור בתשובה ? איך חוזרים בתשובה ?
אביהו ח
https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/6792 לזכות. לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל לקיום מצוות תלמוד תורה - אמירה או שמיעה של כל מילה של לימוד
אביהו ח
https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/6792 לזכות. לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל לקיום מצוות תלמוד תורה - אמירה או שמיעה של כל מילה של לימוד
גובה הסוכה
יניב
' סוכה שהיא גבוהה למעלה מעשרים אמה , פסולה . רבי יהודה מכשיר . ושאינה גבוהה עשרה טפחים , ושאין לה שלש דפנות , ושחמתה מרובה מצלתה , פסולה ' ( משנה ; סוכה א ,
יניב
' סוכה שהיא גבוהה למעלה מעשרים אמה , פסולה . רבי יהודה מכשיר . ושאינה גבוהה עשרה טפחים , ושאין לה שלש דפנות , ושחמתה מרובה מצלתה , פסולה ' ( משנה ; סוכה א ,
חשבון גיל משה במיתתו ובלידתו
יניב
"וימת שם משה עבד ה ' בארץ מואב על פי ה '. ויקבר אתו בגי בארץ מואב מול בית פעור ולא ידע איש את קברתו עד היום הזה . ומשה בן מאה ועשרים שנה במתו לא כהתה עינו ולא נס לחה . ויבכו בני
יניב
"וימת שם משה עבד ה ' בארץ מואב על פי ה '. ויקבר אתו בגי בארץ מואב מול בית פעור ולא ידע איש את קברתו עד היום הזה . ומשה בן מאה ועשרים שנה במתו לא כהתה עינו ולא נס לחה . ויבכו בני
השגת הסליחה בעיקר העיקרים.
משה אהרון
בס"ד. השגת הסליחה בעיקר העיקרים.... ------------------------------------------------ כאן הוא אומר במספר מקומות " ושמחת....." וכאן הוא אומר : "עבדו את ה' בשמחה" וכאן הוא אומר : "תחת אשר לא
משה אהרון
בס"ד. השגת הסליחה בעיקר העיקרים.... ------------------------------------------------ כאן הוא אומר במספר מקומות " ושמחת....." וכאן הוא אומר : "עבדו את ה' בשמחה" וכאן הוא אומר : "תחת אשר לא
יונה התנבא מכח שמחת בית השואבה וקריאת ספר יונה ביוה"כ
יניב
'א " ר יהושע בן לוי : למה נקרא שמה בית שואבה ? שמשם שואבים רוח הקודש ; על שם ( ישעיהו , יב ) : "ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה” … א " ר יונה : יונה בן א
יניב
'א " ר יהושע בן לוי : למה נקרא שמה בית שואבה ? שמשם שואבים רוח הקודש ; על שם ( ישעיהו , יב ) : "ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה” … א " ר יונה : יונה בן א
האתחלתא היא בבחינת גאולת :"אחישנה"
משה אהרון
בסב"ד. האתחלתא היא בבחינת גאולת "אחישנה". --------------------------------------------------------- כתבנו ולא פעם כי שירת האזינו היא חזות התממשות הרעה של אחרית הימים בדמותה של השואה והתקומה שנסמ
משה אהרון
בסב"ד. האתחלתא היא בבחינת גאולת "אחישנה". --------------------------------------------------------- כתבנו ולא פעם כי שירת האזינו היא חזות התממשות הרעה של אחרית הימים בדמותה של השואה והתקומה שנסמ
רק אל תטיחו בה' - כי אין צדק אלוקי
משה אהרון
בס"ד. רק אל תטיחו בה' כי אין צדק אלוקי. ---------------------------------------------- הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ, {ס} כִּי כָל־דְּרָכָיו מִשְׁפָּט: {ר} אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל, {ס} צַדִ
משה אהרון
בס"ד. רק אל תטיחו בה' כי אין צדק אלוקי. ---------------------------------------------- הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ, {ס} כִּי כָל־דְּרָכָיו מִשְׁפָּט: {ר} אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל, {ס} צַדִ
שלושה טעמים לקריאת ספר יונה ביוה"כ
יניב
'ומוציאין ספר תורה וקורים שלשה בפרשת עריות עד סוף הפרשה , והשלישי מפטיר ביונה ' (שו "ע ; או "ח סימן תרכב סעיף ב ). במנחה של יוה "כ קוראים את ספר יונה , מדוע ? מביא מרן גדול הדור
יניב
'ומוציאין ספר תורה וקורים שלשה בפרשת עריות עד סוף הפרשה , והשלישי מפטיר ביונה ' (שו "ע ; או "ח סימן תרכב סעיף ב ). במנחה של יוה "כ קוראים את ספר יונה , מדוע ? מביא מרן גדול הדור
חמשה עינויים ביוה"כ
יניב
"אך בעשור לחדש השביעי הזה יום הכפרים הוא מקרא קדש יהיה לכם ועניתם את נפשתיכם והקרבתם אשה לה'" (ויקרא כג,כז). ביוה"כ נצטווינו על עינוי, מהתורה הכוונה לאיסור אכילה ושתיה, אולם מדברי קבלה (- דבר
יניב
"אך בעשור לחדש השביעי הזה יום הכפרים הוא מקרא קדש יהיה לכם ועניתם את נפשתיכם והקרבתם אשה לה'" (ויקרא כג,כז). ביוה"כ נצטווינו על עינוי, מהתורה הכוונה לאיסור אכילה ושתיה, אולם מדברי קבלה (- דבר
ענני הכבוד ושבעת המינים של א"י
יניב
' … למה היו הרגלים שלשה לא פחות ולא יותר ? ואומר בסבת זה , שישראל קבלו מהשם יתברך ג ' חסדים גדולים . והם : יציאת מצרים , ומתן תורה , וירושת הארץ . ולכן צוה שיעלו לבי
יניב
' … למה היו הרגלים שלשה לא פחות ולא יותר ? ואומר בסבת זה , שישראל קבלו מהשם יתברך ג ' חסדים גדולים . והם : יציאת מצרים , ומתן תורה , וירושת הארץ . ולכן צוה שיעלו לבי
שבעת ימי סוכות כנגד שבעת המינים
יניב
"חג הסכת תעשה לך שבעת ימים באספך מגרנך ומיקבך . ושמחת בחגך אתה ובנך ובתך ועבדך ואמתך והלוי והגר והיתום והאלמנה אשר בשעריך . שבעת ימים תחג לה ' אלקיך במקום אשר יבחר ה ' כי יברכך
יניב
"חג הסכת תעשה לך שבעת ימים באספך מגרנך ומיקבך . ושמחת בחגך אתה ובנך ובתך ועבדך ואמתך והלוי והגר והיתום והאלמנה אשר בשעריך . שבעת ימים תחג לה ' אלקיך במקום אשר יבחר ה ' כי יברכך
הפתיחה של שירת האזינו: אחדות ואהבת כלל ישראל
משה אהרון
בס"ד. הפתיחה של שירת האזינו היא אחדות ואהבת כלל ישראל. ----------------------------------------------------------------------------- כך פותחת שירת האזינו : הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם, וַאֲדַבֵּרָה; {ס}
משה אהרון
בס"ד. הפתיחה של שירת האזינו היא אחדות ואהבת כלל ישראל. ----------------------------------------------------------------------------- כך פותחת שירת האזינו : הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם, וַאֲדַבֵּרָה; {ס}
ביום הרת עולם מבקש הקב"ה שנהפכהו ליום שמחת עולםשנפכהו ליום שמחת עולם
משה אהרון
בס"ד. ביום הרת עולם מבקש הקב"ה שנהפכהו ליום שמחת עולם. --------------------------------------------------------------------------------- " יום תרועה" = יום "הידד ושמחה ". על בריאת העולם ועל ח
משה אהרון
בס"ד. ביום הרת עולם מבקש הקב"ה שנהפכהו ליום שמחת עולם. --------------------------------------------------------------------------------- " יום תרועה" = יום "הידד ושמחה ". על בריאת העולם ועל ח
הסיפור של מר עוקבא על הצדקה ועל אשתו
משה אהרון
בס"ד הסיפור של מר עוקבא על הצדקה ועל אשתו.... ------------------------------------------------------ התלמוד : מַר עֻקְבָּא – הָיָה עָנִי בִּשְׁכוּנָתוֹ, וְהָיָה רָגִיל בְּכָל יוֹם לִזְרֹק ל
משה אהרון
בס"ד הסיפור של מר עוקבא על הצדקה ועל אשתו.... ------------------------------------------------------ התלמוד : מַר עֻקְבָּא – הָיָה עָנִי בִּשְׁכוּנָתוֹ, וְהָיָה רָגִיל בְּכָל יוֹם לִזְרֹק ל
כוחו של הרגל
אביהו ח
https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/3727052 לזכות. לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל לקיום מצוות תלמוד תורה - אמירה או שמיעה של
אביהו ח
https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/3727052 לזכות. לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל לקיום מצוות תלמוד תורה - אמירה או שמיעה של
הנאצי שבניאצוני.....
משה אהרון
בס"ד הנאצי שבניאצוני..... ---------------------------------- שירת האזינו כל כולה היא שירת העתיד של "אחרית הימים". לא בכדי שכתיבתה של זו השירה,נכרכה בשלהי פרשת וילך עם נבואת משה על : "הרעה של א
משה אהרון
בס"ד הנאצי שבניאצוני..... ---------------------------------- שירת האזינו כל כולה היא שירת העתיד של "אחרית הימים". לא בכדי שכתיבתה של זו השירה,נכרכה בשלהי פרשת וילך עם נבואת משה על : "הרעה של א
היום הרת עולם.
משה אהרון
בס"ד. "היום הרת עולם." ------------------------------- הערות ואולי הארות לפיוט המופלא שנוהגים לומר בתפילת מוסף של ראש השנה. ראש השנה הוא פיסגתו של העולם . זה אחד המובנים של "הרת". [גם מל
משה אהרון
בס"ד. "היום הרת עולם." ------------------------------- הערות ואולי הארות לפיוט המופלא שנוהגים לומר בתפילת מוסף של ראש השנה. ראש השנה הוא פיסגתו של העולם . זה אחד המובנים של "הרת". [גם מל
