בל"ג בעומר פסקו תלמידי ר"ע מלמות (כך מקובל היה בידי הגאונים). בל"ג בעומר גם מדליקים מדורות וחוגגים את ההילולה של רשב"י. מרן גדול הדור הרה"ג חיים דרוקמן זצוק"ל זיע"א אמר על כך שאין אלו שני דברים נפרדים, אלא רשב"י הוא מתלמידיו השניים של ר"ע (יבמות סב,ב), ולכן הוא מייצג את ההמשכיות של תורת ר"ע, שכך התחברו שני הדברים בזמן הזה של ל"ג בעומר. אולי אפשר להוסיף שהילולה עושים לרבנים שקשורים לתורת הסוד (לכן לדוגמה לא עושים הילולה למשה רבנו), ולכן זה מתגלה דווקא בהילולה של רשב"י שנהגו לעשות, מה שלא עשו לשאר תלמידיו השניים של ר"ע. והנה תורת הסוד אינה ראויה לכל אחד, ומי שאינו ראוי ללמדה ראוי שיפגע מהחיבור לה, כעין שלושת התנאים שנכנסו יחד עם ר"ע לתורת הפרד"ס וניזוקו (חגיגה יד,ב). רשב"י לא רק שהיה עמוק בתורת הסוד, שלכן הוא היסוד של תורת הסוד אצלנו (הזוהר), אלא גם בזמן מיתתו גילה סודות גדולים בעולם שלא יכל לגלות עד אז (כך מובא בזוהר). ממילא פטירת רשב"י מגלה על מעלה של לימוד תורה בקדושה ובטהרה, שלכן ראוים כך ללמוד את סודות התורה כמו שהתגלה ע"י רשב"י (הזוהר). לכן זהו היפך מתלמידי ר"ע הראשונים, שאמנם היו חכמים אדירים אולם היו פגומים במידותיהם – 'שלא נהגו כבוד זה לזה' (יבמות שם), ולכן לא היו ראויים לחיבור לתורה, ולכן מתו בזמן של ספירת העומר ('תנא: כולם מתו מפסח ועד עצרת' [שם]), שזה זמן ההתקדמות לקראת מתן תורה – לחיבור לתורה, שהם לא היו ראויים לה. לכן אצל רשב"י מתגלה התיקון למיתת תלמידי ר"ע, כגילוי המשכיות התורה ע"י תלמידיו השניים. בנוסף, ספר הזוהר של רשב"י, היה נסתר מעל אלף שנה עד שהתגלה ברבים, שבזה הוכח שאז היה ראוי שיתגלה בעולם ולא קודם לכך, כך שזהו כעין גילוי כמו מיתת תלמידי ר"ע הראשונים והעמדת התורה ע"י התלמידים השניים, שהיה בשל מיתתם זמן של חסרון תורה גדול, כעין העלמות ספר הזוהר שהיה נסתר וחסר מגילוי, שלא היה גלוי לרבים אלא לבודדי בודדים (כמו שמרן גדול הדור הרה”ג חיים דרוקמן זצוק”ל זיע”א היה אומר שמי שבקי ומתבונן בפירוש הרמב”ן ובספר הכוזרי רואה שהם הכירו את ספר הזוהר והביאו משם דברים), עד שהגיע הזמן שיתגלה כמו שהגיע הזמן שתלמידיו השניים של ר"ע יעמדו ויפיצו את התורה בכל העולם. אולי גם בזוהר, בספרי הנסתר, מתגלה מעלתה הגדולה של א"י בהקשר לתורה וקדושה (שמי שלא מחובר לתורת הנסתר יכול להגיע למצב של אי יחס נכון למעלת א"י, כמו שאומר הרב קוק: 'ע"י ההתרחקות מהכרת הרזים, באה ההכרה של קדושת א"י בצורה מטושטשת' וכו' [אורות א"י,ב]. וכך התגלה אצל רשב"י שהיה קיצוני בראייתו את חשיבות א"י, ראה 'לזמן הזה' אייר, 'מתורתו של רשב"י', למרן גדול הדור הרה”ג חיים דרוקמן זצוק”ל זיע”א), ולכן זה מתקשר לתורה במעלתה הקדושה והראויה, להבדיל מתלמידי ר"ע הראשונים שלא למדו בצורה קדושה כראוי. לכן כנראה מיתתם של תלמידי ר"ע הראשונים קשור לגזרות שמד (כמו שמופיע בגאונים, באגרת ר"ש גאון, שמתו בשמד) בעקבות המרידות ברומאים, כמו שמעמיד מרן פאר הדור הרה"ג שלמה גורן זצוק"ל זיע"א ('מועדי ישראל', 'ימי הספירה באספקלריית הדורות'). שזהו כגילוי שתורתם אינה ראויה, כיון שאינה תורה בטהרתה ובקדושתה כראוי בשלמות. לכן אצל רשב"י מתגלה תורה בשלמותה, ולכן מתגלה תורת הסוד שקשורה במעלת א"י, שלכן רשב"י ברח למערה מפני הרומאים בשל התנגדותו להם, וכך היה במערה והתעלה מעלה מעלה עד שיכל לצאת בסוף הגזרה (שבת לג,ב); שזהו כהיפך מתלמידי ר"ע הראשונים, שהם מתו בהקשר לא"י. לכן הוא מרמז על המשכיות התורה, שיצא והמשיך לגלות תורה, ולא הצליחו הרומאים להרגו, שזהו היפך מתלמידי ר"ע הראשונים. לכן הוא מייצג את גילוי ההמשכיות של תורת ר"ע בתלמידיו השניים, ולכן מתגלה בל"ג בעומר הפסקת מיתתם של התלמידים הראשונים (שמתו כולם) והילולת רשב"י שמגלה על המשכיות תורת ר"ע, שהיא קשורה בא"י כראוי (שכך התורה בטהרתה), אולי לכן בנוסח במדרש נאמר: 'עמדו ומלאו כל ארץ ישראל תורה' (ב"ר סא,ג), כרמז יש בזה עניין של גילוי תורה בא"י. אולי גם רשב"י אמר על עצמו שהוא ובנו שהם מיחידי הסגולה, ושיכול לפטור את כל העולם מדין: 'ואמר חזקיה א"ר ירמיה משום רשב"י: יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנבראתי עד עתה; ואילמלי אליעזר בני עמי מיום שנברא העולם ועד עכשיו; ואילמלי יותם בן עוזיהו עמנו מיום שנברא העולם עד סופו. ואמר חזקיה א"ר ירמיה משום רשב"י: ראיתי בני עלייה והן מועטין, אם אלף הן אני ובני מהן, אם מאה הם אני ובני מהן, אם שנים הן אני ובני הן' (סוכה מה,ב). לכן רשב"י מגלה כהיפך תלמידי ר"ע הראשונים, שהם מתו בדין, והם היו רבים, שלעומתם רשב"י אומר שיכול לפטור את העולם מדין (וממילא לא היו מתים), והוא מהמועטים (שלא כ-24 אלף, שזהו שאומר שאם יש אלף ... כרמז לתלמידים הראשונים שהיו אלפים), שזהו שהוא מהחמשה תלמידים השניים – המועטים, אבל הם בעלי מעלה שלא כראשונים ולכן דרכם ראויה התורה להתגלות, והוא עצמו ובנו בני העליה ביותר; וכך זה כעין תיקון למות תלמידי ר"ע הראשונים, ולכן חוגגים זאת בל"ג בעומר כגילוי שזכינו להמשכיות התורה, כמו שמתגלה במיוחד בגילויו של רשב"י.