אין כהן עולה במעלות ה', אלא בהעלאת אור הנשמות.

----------------------------------------------------------------- 

שנאמר : "בהעלותך את הנרות".

   שעליית הכהן  ב"ה" של שם הוויה, היא דווקא בהעלאת נרות .

 אותם המסמלים אור נשמות האדם.

 בבחינת : "נר אלוהים נשמת אדם".

 כך גם משתכלל שם הוויה בעולם 

 להיותו נוכח ומורם  מהכינוי הכללי : "אלוהים".

 זהו שגם נאמר :"ואמרת אליו" .

אמירה אישית ברוח האמור.

 הנה כי כן  כהנים = רבנים יראי ה', צריכים  לדעת כי

 הן  דבר ה' אליהם והן אמירת משה.....

שיהיו תמיד עסוקים אך  בהעלאת אור הנרות כאמור

 ודווקא בבחינת : "בהעלותך", לשכלל מהכינוי "אלוהים" 

גם שם הוויה כאמור 

 וכדי כך  שיאירו הנרות אל מול פני המנורה .

דהיינו :שיאירו כנהרה של קדושה אל מול פני כלל הבריאה.

 שכבר כתבנו שהמנורה מסמלת את הבריאה .

ואורה הוא מאור היום הראשון של הבריאה .

עם כלל האור שהלך והצטבר בכלל שבעת הימים  

[שכל "יום"= אור, הלך ונערם עוד.]..

 שכך יאה לו לעולם  ששם שמיים יתקדש דווקא 

באורה של כלל הבריאה ........

 בתוספת האור שבניו של הקב"ה מפיצים בעולם.

  זאת ועוד, רק באור כאמור  מתקיים :"יאירו שבעת הנרות,.

  כלומר מתחדד ומובלט אור של שבעת ימי בראשית .

רק באורם כאמור של בני האדם הטבוע בנשמותיהם........ .

 שנחצבו מהבל פה של הבורא......

 הנה כי כן אחיי הכהנים, שמא הרבנים, כשתגיעו לבית דין של מעלה :

תשאלו  גם אם קיימתם  את "בהעלותך את הנרות" .

האם השכלתם לקדש שם שמיים להצית כפתילה של נרות

 את האור בבני ישראל . 

ואחדות כלל ישראל היא התלכדות אורם לאחד.

 אותו  שזכאי לעמוד נכוחה לפני אור ה'  האחד

 ועוד, אם קיימתם למלא תוארכם : "רב"  - ודווקא בחסד בבחינת : "רב חסד".

  שהקב"ה בלבד "רב" בכל . 

והם הרבנים צידקתם בתוארם בהיותם "רבי חסד". 

 וקיום הייעוד של "רב חסד" הוא דווקא עם ה"רב" - עם כלל ישראל  

ולא עם "קהילתם" בלבד..............

משה אהרון