אין קדושה בלוא אחדות.

=======================.

 "קדושים תהיו"

 מתי תהיו קדושים שכולכם : "תהיו" ואין "תהיו" אלא יחדיו.

כי קדוש אני"  : שמה אני "אחד", אף אתם תהיו "גוי אחד".

 להיותכם "קדושים כמוני - אני ה'.

 והנה הסוד של ה"קדושה" היא באותה

 המהות המיוחדת של : "אלוהינו".

 שהקב"ה ביקש לומר לנו  כי מבחינתו

 אין כל ממשות להיות ה' אחד עלי ארץ ,

 בלוא ה"נגררת" ההיכרחית .

 של "אלוהינו  -  כבסיס

 ובדרך להיות ה' אחד ושמו אחד בכל העולם.

שמשמעות "אלוהינו" :

 אלוה אחד לעם אחד מאוחד ומלוכד.

 מכאן אולי תופתעו לשמוע את תפיסתי ף

 כי באלפיים שנות  נהרגנו על : ה' אחד"

 ולא נהרגנו על "ה' אלוהינו", אותו הרכיב התווך שבשמע ישראל הקודם ל"ה' אחד..

 ורכיב האופרטיבי שעליו נבנית כל ה"פיראמידה"

 שהיה לנו, לא להיחפז ולרוץ לסוף  [,ה' אחד"].

אלא לבנות ולבסס את התווך של היות ה' אלוהינו באחדות ובהתלכדות של עם אחד.

 ומתוך כך יתכן שגם לא הייתה גלות אלפיים והגאולה הייתה מקדימה

 והנה הזנחנו את הצד האופרטיבי שבהישג ידנו.

 והפלגנו בנשגב ובנסתר מאתנו נהרגנו על ה' אחד.

 במקום כאמור אם בכלל להיהרג על ה' אלוהינו. 

על אחדות כלל ישראל

 הנה כי כן ,זה סודה של הקדושה. 

שאין קדושה בעולם גם לא של הקב"ה,

 בלוא קיום "ה' אלוהינו המבטא כאמור אחדות

 של "גוי אחד אל מול "ה' אחד.

 מתוך כך לבסוף יבוא כמו מאליו גם הרכיב האחרון 

של שמע ישראל  - והוא : "ה' אחד"

 והנה לא בכדי גם בפרשתנו -פרשת קדושים 

 התורה חוזרת על זו ה"מנטרה" של 

 "אני ה' אלוהיכם".

 ושלוש פעמים

 שקדושת ה' וקדושתנו אנו 

 היא פועל יוצא של היות הקב"ה 

ביחס אלינו ודווקא בהשגחה של שם הוויה 

להיותו באחדותינו של : "גוי אחד"

 לקיים ולממש את מהות  

:  "אלוהינו" .

משה אהרון