יש  מחלוקת   בין   המחבר   והרמ"א     מה  קודם  למה-   לדעת  המחבר    קידוש   קודם  נטילת  ידים,  ולדעת הרמ"א-   קודם  נטילת  ידים  ולאחריה   קידוש.

וכן    יש  מחלוקת   האם   צריך   לקדש   בעמידה    או  בישיבה-   לדעת  המחבר   בעמידה   ולדעת  הרמ"א   בישיבה.

ונראה לי  לומר   ששני  המחלוקות  קשורות  אחת  בשנייה-  אם  הקידוש    צריך להיות   בישיבה-  ממילא  כאשר    עושים  קידוש  כבר  קבעו   את  עצמם  לסעודה,  וטורח  הוא  לעמוד   וליטול   ידים.

ואם הקידוש   צריך  להיות  בעמידה-  עדיין  לא  קבעו את  עצמם  לסעודה,  ולכן יכולים  לאחר הקידוש  ליטול    ידים,   ואח"כ  לברך   ברכת  המוציא.

בימינו  רוב  קהילות  ישראל  נוהגים    קודם  לקדש  ואח"כ  ליטול ידים,   וכן נוהגים   לקדש  -לפחות  קידוש   של   לילה-    בעמידה.