"וְהִיא חֲבֶרְתְּךָ וְאֵשֶׁת בְּרִיתֶךָ"

(מלאכי ב, יד)

הקשר והחיבור שבין האיש לאשה הוא קשר עליון ומופלא. עיון בדברי הנביא בספר מלאכי שופך אור על הבנת עומקו של הקשר הזוגי. הנביא מותח ביקורת קשה על עם ישראל. בתוך דברי הביקורת, הנביא מסביר מדוע המזבח ממאן לקבל את קורבנות ישראל, ואלה דבריו (מלאכי ב, יג-טו):

"מִזְבַּח ה'.. מֵאֵין עוֹד פְּנוֹת אֶל הַמִּנְחָה וְלָקַחַת רָצוֹן מִיֶּדְכֶם. וַאֲמַרְתֶּם עַל מָה עַל כִּי ה' הֵעִיד בֵּינְךָ וּבֵין אֵשֶׁת נְעוּרֶיךָ אֲשֶׁר אַתָּה בָּגַדְתָּה בָּהּ וְהִיא חֲבֶרְתְּךָ וְאֵשֶׁת בְּרִיתֶךָ. וְלֹא אֶחָד עָשָׂה.. וְנִשְׁמַרְתֶּם בְּרוּחֲכֶם וּבְאֵשֶׁת נְעוּרֶיךָ אַל יִבְגֹּד".

בני ישראל בוגדים בנשותיהם ולוקחים תחתיהן נשים נוכריות. בעטיו של חטא חמור כל כך קורבנותיהם לא מתקבלים, והם נדחים מאת פני ה'. אשת הנעורים מכונה בפי הנביא בתואר הכפול "חֲבֶרְתְּךָ וְאֵשֶׁת בְּרִיתֶךָ", ולא בִּכְדִי.

שני ממדים ישנם בקשר הזוגי: חברות וברית - ממד אנושי (חברות) וממד אלוקי (ברית). החברות מבטאת את יחסי הגומלין האנושיים שבין האיש והאישה, יחסים של קירבה הדדית איתנה. הברית מבטאת רובד פנימי, שמקורו בממד אלוקי מופלא.

לא לחינם מכונה הקשר הזוגי "קידושין". שהרי מעבר לממד האנושי של חיבור טבעי בין שני אנשים, הוא כולל גם ממד של קדושה והשראת שכינה אלוקית. חילול קדושת הקשר הזוגי כמוהו כפגיעה בגילויו של הבורא יתברך.

חיים אנו בתקופה שנראה שלא הייתה מאתגרת ממנה בנושא הקשר הזוגי. עלינו לשמור בכל מאודנו על הקשר המקודש הזה ולא להקל ראש במקרים בו הוא מתחלל, הן במעגלים הפרטיים של האדם, והן במעגלים הרחבים יותר. העלאת קרנה של המשפחה הפרטית מהווה נדבך חשוב לביסוסה של האומה בכללותה.

הרב אלי שיינפלד, מהספר: "לאור השם" הארות רוחניות בעבודת ה' לאור דברי ה"שם משמואל" על פרשיות השבוע