כנפי יונה פרשת מטות מסעי
| 8/7/2026
פרשת מטות - מסעי
להצלחת חיילי ישראל ה' ישמור צאתם ובואם לשלום
בהמשך נכתוב גם בעניין *חוק הגיוס* הנקרא חוק יסוד לימוד תורה, הפרשה מדברת על זה.
אני לא מקבל את העלאום שיש על החרדים עושים ממש קמפיין תקשורתי נגדם ומבעירים אש המחלוקת בערוץ 12 13
על אף שאני אומר באופן ברור מי שלא לומד חובה להתגייס במסגרת חטיבת החשמונאים חטיבה חרדית שמקפידים על כל הכללים.
*אִישׁ֩ כִּֽי־יִדֹּ֨ר נֶ֜דֶר לַֽיהֹוָ֗ה אֽוֹ־הִשָּׁ֤בַע שְׁבֻעָה֙ לֶאְסֹ֤ר אִסָּר֙ עַל־נַפְשׁ֔וֹ לֹ֥א יַחֵ֖ל דְּבָר֑וֹ כְּכׇל־הַיֹּצֵ֥א מִפִּ֖יו יַעֲשֶֽׂה׃*
רש"י פירש וזה לשונו
נדר : האומר הרי עלי קונם (שבועה) שלא אוכל או שלא אעשה דבר פלוני.
מקשה רש"י ואומר ואם האדם נודר נדר או *אפילו נשבע שלא יאכל* נבלות או חזיר או פירות ים אני קורא עליו, ככל היוצא מפיו יעשה ?
מתריץ רש"י תלמוד לומר, לאסר אסר, *היינו לאסור את המותר,* רוצה לומר, כל דבר שמותר אני יכול לאסור עלי בנדר, אבל להתיר את האסור ע"י שבועה ודאי שלא !!
ואין בנדר הזה כלום, *כי לא ניתן להתיר את האסור*. עד כאן דברי רש"י.
כמו למשל אדם קונה עליה לתורה, לפני שעושים מכירה יאמר לעצמו *אני קונה עליה אבל התשלום בלי נדר*
שאם לא אמר בלי נדר כאילו קיבל על עצמו בנדר.
כי בעון נדרים באים על האדם דברים קשים בר מנן לא על אף אחד מישראל.
כל אדם שנדר נדר *ורוצה להתיר נידרו* ילך לחכם מומחה או בפני שלוש הדיוטות ויתירו לו הנדר.
יש מקום לשאול
חכם צריך לפתוח לנודר פתח של חרטה על מנת להתיר את הנדר שנדר, שאם לא כן אינו יכול להתיר את הנדר.
לדוגמא *אדם קיבל על עצמו* דבר מסויים בנדר או שלא נדר אלא אמר שהוא יתמוך כספית במשפחה למשך שנה;
והנה התהפך עליו הגלגל ונעשה דחוק, ולא יכול יותר לתמוך באותה משפחה.
החכם המתיר לו את הנדר פותח בשאלה, *האם לקחת בחשבון בזמן שנדרת נדר*,
שאולי פרנסתך תהיה דחוקה מכל סיבה שהיא, האם יקרה כך גם אז היתה תומך במשפחה בסכום הזה ?
האיש משיב, לא בשום אופן. *מכאן נפתח פתח ומתירים לו את הנדר*,
הטענה אילו ידע שיתכן ויהיה דחוק לא היה מקבל עליו לתמוך בנדר במשפחה ואם כן היה פחות בהרבה
השאלה
*שלושה הדיוטות היינו כל אדם ברחוב שאינו תלמיד חכם*.
איך הם ידעו לפתוח פתח לנודר ולהתיר הנדר ?
הם בעצמם לא יודעים *מאי קאמרי רבנן ?* ואולי בעצמם נדרו נדרים ולא קימו, ואמרנו שאם לא פתחו לנודר פתח של צער אינם יכולים להתיר את הנדר ?
תשובה : בשלושה הדיוטות הדין שונה, די שהנודר יאמר בפניהם שאינו יכול לעמוד בנדר, והוא מבקש מהם התרת הנדר
הם יכולים להתיר לו *כי שלושה זה מעשה בית דין* הגם שהם הדיוטות
יאמרו לו אין כאן נדרים, ולא שבועות וכו והנדר הותר.. ועדיף ללכת לחכם להתיר
אדם יכול להפר את נדרי אשתו ובנותיו הרווקות את נדרם.
ועל זה אמר הכתוב *"כל מוצא שפתיה לנדריה ולאיסר על נפשה לא יקום אישה (בעלה) הפרם וה' יסלח לה""*(פסוק יג)
פרק לא
בעניין חוק הגיוס והבנת הדברים
ד ) *אלף למטה אלף למטה לכל מטות ישראל תשלחו לצבא*.
הכתוב מדבר במלחמת מצוה, להחרים את המדיינים בעבור מה שעשו להם,
לכך נאמר למשה "צרור את המדיינים" *שגם שבט לוי שהם לומדי התורה מצווים להתגייס לצבא במלחמת מצווה*.
אבל במלחמת רשות לא יוצאים עמלי התורה (*האברכים במודגש לאלה שלומדים*) למלחמה.
שלא תחשוב שעל כל מלחמה יצאו להילחם גם בני התורה השוקדים על לימודם. ודאי שלא !!
לכן רש"י פירש רק *במלחמת מצוה כולל כל מטות ישראל לרבות שבט לוי* (ספרי) יצאו למלחמה
דברי רש"י מכוונים לרבות שבט לוי
מה התוספת הזאת של רש"י *לרבות שבט לוי ?* הקם להורגך השכם להורגו, זה ברור לכל בר דעת
אלא נראה לפרש כך את דברי רש"י
הבא של כוזבי בת צור המדיינית היה שלומיאל בן צורי שדי שחכמים מעידים עליו שהיה צדיק וחסיד ובן תורה אמיתי שנפל..
משום כך יצאו כל לומדי התורה בנקמת ה' במדיין, שאם לא כן פשיטה לרבות שבט לוי זו מלחמת חובה לא רשות, (ראה עוד בהמשך)
ואת בלעם בן בעור הרגו בחרב. פירש רבי אברהם אבן עזרא, בלעם שב לעירו וחזר למדיין לקבל שכרו מבלק שהוא יעץ לו שלח את בנות מדיין להחטיא את ישראל בזנות..
ולכך כתיב "ואת בלעם הרגו בחרב" שבא לבלק לקבל שכרו
ה ) *וימסרו מאלפי ישראל אלף למטה שנים עשר אלף חלוצי צבא*
רש"י מדייק מהכתוב. "וימסרו"
מה רוצה הכתוב להשמיע ? נמסרו ולא הלכו מרצונם החופשי.
ומדוע ?
מבאר רש"י כי ישראל כיבדו מאוד את משה רבנו ולא רצו ללכת למלחמה עם מדיין כי מיתת משה תלויה במלחמת מדיין.
כמו שאמר הכתוב "נקום נקמת בני ישראל מאת המדיינים ואחר תאסף אל עמך"
(פרק לא פסוק ה)
והוא הטעם שדייק רש"י "וימסרו" היינו לא הלכו מרצום לצבא ובכוח לקחו אותם.
חוק הגיוס
סוגיא זו מדוברת בשנים האחרונות האם בני הישיבות יתגייסו לצבא כשאר העם
ברור שמי שלא לומד *חובה עליו להתגייס* אין כאן שאלה כלל,
כי לא יתכן שאחים שלנו מוסרים נפש להגן על הארץ *ואחרים שלא לומדים מתחמקים זה חילול ה'*
כל חוק גיוס שיעבור חייב להיכנס לפקודות מטכ"ל לטובת המתגייסים שם מחר תתחלף ממשלה ישנו את החוק ואז חטיבת החשמונאים תהפוך לבדיחה
כאן המקום להזכיר את דבריו של ראש ישיבת פונוביז *הגאון הרב אלדשטיין* זצוק"ל זיע"א
שאמר *"חייל המוסר נפשו בכדי להגן על ישראל הוא קדוש"*.וכו
ראו את הרב הגאון רבי דוד לייבל שליט"א תלמיד הרב שך זצוק"ל זיע"א *שעשה מעשה והוא הקים את חטיבת החשמונאים ופתח ישיבת הסדר חרדית* לאלה שלא לומדים והוא עושה חיל,
עליו נאמר *"אזיהו חכם הרואה את הנולד"* אשריו ואשרי חלקו
כמו שאמר הכתוב *"ואת פנחס בן אלעזר הכהן לצבא"* (פסוק ו).
כל אחד מאיתנו יעמוד *בתפילה על עם ישראל ושהקדוש ברוך הוא ישכין שלום בארץ תרתי משמע ויכנעו אויבינו מפחד ה' וגאונו אמן כן יהי רצון*
*שבת שלום* מבקשים להעביר הלאה בקבוצות לזכות את הרבים.
דברי התורה לעילוי נשמת אמא יקרה *שושנה זוריה* בת שמיחה. ת.נ.צ.ב.ה
לע"נ אבא יקר *חיים ברבי* בן חביבה ואחיו בנימין קרעי בן חביבה וזינה בת חביבה
לע"נ יהודה קרעי בן נג'ימה, חביבה קרעי בת פלילה. דוד סבן בן סלטנה, שמיחה סבן בת פלילה. זינה בת חביבה.
חתאתו יעקוטה כאיו בן שמיחה.
יהודית חיים דוד בני יעקוטה
להקדשת החידוש (בחינם!) לעילוי נשמה, לרפואה ולהצלחה לחץ כאן
דיונים - תשובות ותגובות (0)
