רזו של "זר הזהב סביב" סביב כלים במשכן,

==========================

שלושה כלים במשכן , זכו להיותם מעוטרים ב"זר זהב סביב".

 ואלו הם  :

 הארון,

השולחן [זכה בשני עיתורים בגלל ה"לחם" הלעומתי לקורבן].

 ומזבח הקטורת.

 

חובה קדושה היא, לא לפסוח על עניין חשוב זה.  שהרי וודאי בקשה התורה 

 באמצעות "זר זהב"  ליתן לנו גם  :"רז של זהב"

[ זר = רז]

 ויש כלי רביעי עליו נעמוד בהמשך.....

 

 הנה אם כן,הרז כמדומני הוא מסגרת הנצח שבאלה הכלים.

 דהיינו לסמן ורמז כבר בשלב הראשון תכליתם ועתידם של כלי המשכן .

 

להיותם רק אלה : מחומר ורעיון של נצח

 

אזיי ,ביקשה התורה לעטר את הכלים החשובים ואשר גם יוותרו לנו לנצח

 בעיטור של זהב.כנרמז "זר של זהב" בבחינת : "רז של זהב"

 כלים שהם גם לעתיד ישמשו האלטרנטיבה למזבח העולה ולקורבנות....

[ראו עוד רשימות לא מעטות - שכתבתי בעניין]

 

הארון המסמל את העדות , עתידו לקדש אך השולחן של לחם בפנים 

 לחם העתיד להאכיל בני אדם ,בבחינת "לחמי לאישיי" - לאנשיי.

 לאנשיי הרעבים.

 שאיך בכלל אפשר ולהכיל רעיון שמאכילים את הקב"ה "לחם"....

 ותחת מזבח העולה יבוא הנצח של - מזבח הקטורת.

 

שהרי גם לכתחילה, הגיונם של דברים הוא בזה :

שבורא העולם שברא גם בהמות.

 לא היה מעדיף להתברך בניחוח כליונם באש........

 הקב"ה יעדיף ריח ניחוח של בשמים - על ריח הניחוח של 

שריפת ייציריו הבהמות .

 

שגם ריח הקטורת מבשם את כל העולם.

 והידועה היא : שריחה של הקטורת במקדש הגיע עד יריחו והלאה.....

 

והכלי הרביעי - המנורה.

 בהיותה כולה זהב מקשה אחת וכל כולה עיטורים של סודות ורזים 

לא ניזקקה היא גם לעיטור של זר זהב סביב. היא חופפת על הכל - ככפורת

 אורה הוא אור סביב לכל העולם....

 ואולי מתוך אלה הדברים יתברר ויוודע, מדוע לא נותר דבר מכלי המשכן...........

 

שגם האדם בגופו ונפשו יכול לשחזר תועלת ומשמעות הכלים.

 אשר האדם שהוא כארון לעדות השוכנת בקרבו.

 ושולחנו כשולחן פנים להאכיל ולהצהל פני רעבים  

והוא מפזר אך ניחוח של קטורת ובשמים לעולם.

 ומימלא מוסיף הוא עוד ניצוץ של אור למנורה.

 וכך נמצא שהאדם עטור ב"זר זהב" סביבו

והיה אם יש קורא לדברים והיה בהם שביב של קורת רוח ו/או יישוב הדעת, אנא חמישה לצדקה כי ממנה תוחלת של חידוש וגאולה....

 והאומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם....

משה אהרון.