צריך להיות מצוי בנתינה: (אשלג):

השם ברא עולם עם בריות חסרות הזקוקות להטבה כי הוא אוהב להיטיב ולכן ברא בריות שהם כלי להטבה שלו כדי להעניק להם הטבה אך משום שהבריות עלולות להיות מבוישות על כך שהם רק מקבלות ולא נותנות מצד חביבות מצווה אף על פי שזה לא תופס ממשות כי הוא לכשלעצמו לא צריך כלום סיפק בידי הבריות את הכוח לתת לו משהו וזה ניקרא אצלנו לעבוד את השם ועבודת השם וליכאורה וכיביכול עליה מקבלים הצדיקים שער השכר, - כי באמת הוא כדי שלא תהיה אי סימטרייה ברוטאלית בהיתאבכות של הוי"ה אלוקים שרק הוא נותן ולא מקבל כלום כי אי סימטרייה כזו תיגרום בסוף להיתאפסות ההיתאבכות של הוי"ה אלוקים או מה שקוראים לחזרה של העולם לתוהו לכן מתוקנת האי סימטרייה הזו על ידי כת המיתחסדים עם קונם ששואפים לתת לו משהו והם הזבחים הקורבנות התפילות וכול העבודה בבכורות והכהונה בכלל עד כדי ממלכת כוהנים הם עם ישראל.

וככה מתקיימת ההיתאבכות של הוי"ה אלוקים בלי לחזור לתוהו שיש היזון חוזר שהנותן השם יתברך גם ליכאורה וכיביכול מקבל מאיתנו משהו ומזין עם הנתינה הזו קומות להלבש שלו שבאמצעותם הוא מדריך את העולם עם תא שמע ותא חזי

אך באמת הוא יתברך למעלה מלתת או לא לתת והוא לא חייב לנו שום נתינה, והוא יכול לא לתת כלום אלה רק מה שמינהגו של הטבע לספק בקו מידה מימילא מילכתכילא בדיעבד למפרע לאלתר ולא שום נתינה יתרה מאיתו מעבר לכך לכן האמונה שהשם עוזר עזרה יתרה לאדם מעל דרך הטיבעיות היא שיקרית וכוזבית כי נדירות מאוד הם הנתינות שהשם נותן מעבר לדרך הרגילות בדרכו של העולם כי העולם כבר מסודר כך שיהיו בו הנתינות החקוקות בדכי הטבע ואין מה לבקש מעבר לכך.

ולכן כול מה שיהודי לא רוצה ממך אל תיתן לו ואל תפיל יהודי בכוח לנהמא דכיסופא ומבוישות על כך שקיבל כי בזה אתה הופך לאויב של היצר הרע של זולתך ומי שהופך לאויב של היצר הרע של זולתו הופך לאויב של כולו כי לכו מפה עם גאולה ישועה משיח בית מקדש ימי משיח שלא עשינו בישבילה כלום כי טוב לו לאדם קב משל עצמו מעשר של חברו וכך גם לשם לכן הוא אומר שגאולה אחרונה הוא בעצמו יגאל אותנו ולא שום מושה או דויד והוא יבנה את בית המקדש כי טוב לו גם לשם קב משל עצמו מעשר של עמו ועם ישראל יעשה את הישתדלות הלמטה הנקיטת מטה איתערותא דילתתא כלים דתיקון השתדלות התחתונה הם ומשיחם אף על פי שזה לא תופס ממשות משום חביבות מצווה יש לזה ערך סיגולי לכשלעצמו.