כי זה כל האדם. [פרשת נשא]

---------------------------

 שמה של הפרשה מצלצל  כ"נישואין".

 שיש סוד בפרשה,הכרוך ביסוד החופה והקידושין  

שבין כנסת ישראל לאלוהיה - דודה.

 הנה כי כן, למה הסמיך הכתוב את פרשת : 

המעל בה', שנגרם בעצם ביצוע חטאות האדם 

כלפי אדם אחר. לפרשת המעילה של אישה סוטה 

בבעלה.

[שהרי כבר בויקרא דנה התורה במעילה בה' ובכחש האדם למשנהו]

 אלא שיש כאן רבותא :לומר לך : שאם יש דבר מה החותר 

תחת הקידושין שבין עם ישראל לאלוהיו.

 הוא דווקא חטאות האדם כלפי אדם אחר.

 שכל התורה כולה היא בעבור ולמען האדם .

בבחינת : "כי זה כל האדם" 

[משל לוח ראשון כמשען ללוח השני וההפך]

. שאם אדם חוטא כלפי אדם אחר,משול הדבר

 כמעילה  בה' [שזה גם כאמור,סוד החיבור שבלוחות הברית].

 ולא רק מעילה של החוטא, אלא של כלל ישראל 

 באשר ערבים הם זה לזה......

 שגם אין אדם חוטא בלוא ידיעת מי מהאחרים.

 הנה כי כן כל פגיעה באדם ,היא מעילה בקב"ה.

 והיא מעמידה את כלל כנסת ישראל ,להיות חלילה:

 כ"אישה סוטה " המועלת כלפי אלוהיהה - דודה. 

 שאיש או אישה המעוולים כלפי האדם - צלם האלוהים

 חותרים  לא פחות גם להטביע את ספינת 

 כלל ישראל .

 כל פגיעה בצלם היא מעילה באלוהים

 ומנתקת בין הדבקים: בין הצלם בכלל 

לאלוהים.

 משה אהרון