ועסק התורה כנגד כולם.

------------‐--☆

לא בכדי שהביטוי שהשתרש והפך לשגרה בפינו.

הוא יותר לעסוק בתורה.

 יותר מסתם לימוד תורה.

כי התורה היא תורת חיים בעד החיים ועיסוקם.  

 תרגומה  לכלל מעשה הוא תכלית הכל.

קיומה לבסוף נמדד לא בלמדנות מופלגת אלא בהפיכתה בפועל למסגרת מעשית של עיסוק בחיים וקדושתם

מכאן ברור יסודה של האמרה כי לא המדרש עיקר אלא המעשה.

לפיכך גם נאמר והגית בה יומם ולילה של להגות בערכיות של הדבר תוך כדי עשייה.דהיינו בכל שלב של המעשה לחשוב ולשוות לנגד עיניו את דברה והדרכתה של התורה בעניין.

הנה כי כן המילה והגית אינה מסל הלימוד אלא יותר מסל המעשה של ליווי כל מעשה בהגות הרוחנית השייכת לו.

וכך כל בוקר לפחות לפי הנוסח האשכנזי האדם מברך בשם ומלכות לעסוק בתורה.

ועוד מברך האדם בהמשך על כך שהקבה מלמדו תורה.

והא כיצד?.

אלא שבמפגש בין הלימוד למעשה הקבה עומד דרוך לסייע לאדם לעשות המעשה על פי דרישותיה של התורה .

הלימוד המוסף בקיום המעשה הוא תלמוד תורה נוסף אלוקי !.....

משה אהרון