שבת דרזין 

---------------------

לשבת ישנם שלושה אדנים או שמא "שלוחות" עיקריים בתורה :

 הראשית - בבריאה.

 הגאולה - ביצאת מצרים. 

 האמונה - בלוחות הברית .

 הבריאה.

 

--------------

 השבת היא ברכה על המוגמר,על כל מעשי הבריאה. משל לא באה הבריאה אלא בעבורה.

שיש בה גם שני סגולות עיקריים :

 היא אתנחתא בזמן האין סוף. מעין תקווה ותוחלת  כי גם באי האין סוף יש תוחלת לאדם 

 להשיג אלוקים וגאולה.......

 ושנית ,היא ככזו מחברת שוב את האדם לאלוהיו לקיים : "שבת וינפש".

 שהקב"ה מייחל לשבת : לשוב ולנחול בנפשו של כל אדם המכבד את השבת ושובת בה .

להיות עימו עם הקב"ה -בסיטואציה מיוחדת של אי התחשבות בכח העשייה....

הנה כי כן שום דבר או יסוד בבריאה לא התברך והתקדש באחת - כשבת .

 השבת אם כן ,היא בבואת החידלון החיובי של היקום. שאל לו להכנס למירוץ אין סופי . 

לרדיפת האין סוף.

 שכל הישגיות, תועלתה האפקטיבית היא  : ממשק וחיבור בין אלוקים ואדם.

 והנה סגולת השבת כאמור ,מביאה לנו את התוחלת כאמור. 

יצאת מצרים.

-----------------------

 משטר העבדות במצרים,איין את השבת הפכה לאיננה.

 והנה גאולת מצרים הפכה לשבת מעין : "לידה שנייה" .

משל בכל גאולה העולם גם שב ונברא מחדש.

 על כן לא ייפלא כי השבת הפכה גם זכר ליציאת מצרים.

 שגם כל השובת השב ומתחבר כאמור עם אלוהיו בשביתה באי העשייה .

דרכו סלולה אל הגאולה האישית והכללית ........

לוחות הברית .

--------------------

והנה החידוש הגדול. אין כל תוחלת  לכל גאולה בלוא הברית וחותם הערכי שלה - הלוחות .

 אי אפשר להתחבר עם האלוהים וודאי לא בנוסחת :"וינפש", שהקב"ה שב לנחול בנפשו של כל אדם.

 ללא קיום של כל עשרת הדברות .

לא בכדי הדיברה על השבת הרביעית, מופיעה בלוח הראשון והיא חותמת את שלוש הדברות הראשונות - האלוקיות  ומשמשת חוליית קישור לשאר הדברות .והכל להראות על חשיבותה הרבה

 הנה כי כן, לא די לחדול מעשייה משביתה במלאכה .

אלא מנגד ,יש לקיים עשיית תדיר אחרת - עשייה ערכית ומוסרית, שצריכה להתקיים לעד ללא כל תלות של זמן ומקום.

 

הנה כי כן, אלו תבליניה המיוחדים של השבת :

 שהיא שבה להעלות האדם מעבר להוויתו ביקום, לחיבור של כור מחצבתו - האלוהים.

 היא נותנת משמעות נכונה ומאופקת לבריאה .

 ונוטעת גם את בשורת הגאולה מכל מיצר [גאולת מצרים]. ובלבד שנשמור הברית את נורמות ה"אבן" שלה - עשרת הדברות .

משה אהרון