וכפי שאכן רואים במגילה אשר מי שהודיע והראה איך לפעול בנוגע לגזירת המן הי' מרדכי היהודי. וגם הדברים שעשתה ופעלה אסתר, בקשתה לפני אחשורוש, והדברים שפעלה בהיותה ב"חצר בית המלך החיצונה" וב"חצר בית המלך הפנימית" וכיו"ב, כל אלו התנהלו על ידי מרדכי דווקא, וכמו שכתוב "ואת מאמר מרדכי אסתר עושה".

ולכן, מרדכי דווקא, בהיות אשר אצלו שכנה "אורה זו תורה" - שהתורה היא אצל האדם באופן ד"אורה" שאינו לומד תורה בתור חכמה ושכל בעלמא, אלא היא "עמוד האור" שמאירה לאדם "את כל המעשה אשר יעשון" ואלה "אשר לא תעשינה" – אזי בכח התורה לפעול ישועה שהכל יתנהל כדבעי, עד שפעל את הנס דפורים.

וזהו מה שמתחילים עם "אורה זו תורה", כי הדרך לבוא לשמחה ששון ויקר, היא כאשר מתחילים עם "אורה זו תורה".

וכן הוא בעבודתו של יהודי במשך היום, שאם רוצה שעסקיו יתנהלו כראוי ובהצלחה צריך הוא להתחיל יומו מזה שהולך "מבית הכנסת לבית המדרש" (ברכות בסופה) ללמוד תורה. כי אם רוצים שהחיים יתנהלו באופן של "שמחה ששון ויקר" והעסק ושאר עניניו יתנהלו בהצלחה, צריכה להיות ההתחלה וההכנה ב"אורה זו תורה", וזהו המעמיד את חיי האדם כראוי ומתאים לבן ישראל.