למה עשרת הדברות לא נכנסו לקריאת שמע?
עפרש"י (ברכות יב. על מפני תרעומת המינין): "שלא יאמרו לעמי הארץ: אין שאר תורה אמת, ותדעו שאין קורין אלא מה שאמר הקב"ה ושמעו מפיו בסיני". אומר הגאון ר' יעקב שור זצ"ל במשנת יעקב (ברכות יב.): שסיבת הדבר שהמינים (=הנוצרים הקדומים) החזיקו רק בקיום עשרת הדברות ורק שאר התורה הכחישו. אולם יש לתמוה וכי אחרי שלא הכניסו אותה לקריאת שמע הם לא יכולים להגיד ששאר התורה אינה אמת, ואם אין זו טענה מה בכך שומרים אותן בקריאת שמע. ועוד יש לתמוה שהרי רק שני דברות שמענו ולא יו"ד כדברי הגמרא (מכות כג:) "תורה צוה לנו משה מורשה, תורה בגימטריא שית מאה וחד סרי הוי, אנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענום", אם כן רואים שאם מכניסים את כל עשרת הדברות לא צריך להיות להם תרעומת שהרי שמענו רק שתים הראשונות. אולם במדרש שיר השירים רבה על הפסוק "ישקני מנשיקות פיהו" מובא מחלוקת בין ריב"ל שאמר שרק שתי דברות ראשונות שמענו לעומת רבנן שאמרו כל יו"ד שמענו. ומכל מקום לשיטת הבבלי במכות נראה ששמעו רק שתים. ויש לתרץ שגם אם האמת ששמענו רק שתים, מפשט הכתובים נראה ששמענו יו"ד, ולכך המינים שירצו להטעות את ההמון ולהכחיש את התורה יביאו להם לראיה שאומרים אותה בקריאת שמע ויגידו ששאר התורה אינה אמת, ולכך שלא יטעו לא הכניסוה. ולפי דעת הרב יעקב שור זצ"ל זה מה שהכריח את ריב"ל לדרוש שרק שתי דברות ראשונות שמענו מפי הגבורה ולכך אין הבדל בין עשרת הדברות לשאר התורה. למאמר המלא:
