שיחה שבועית
תר של ישיבת "אשרי האיש" – ההרצאות של הרב יוסף צ. בן-פורת www.emuna.info שיחתו השבועית
ראש הישיבה -
הרב יוסף צ. בן-פורת"אהבה" – מהותה – וכיצד היא נוצרת
פרשת ויצא, שנת תשע"ג
חשיבות האהבה במסורת ישראל
'אהבה' – מילה נדושה הנישאת בפי הכל בוקר וערב. כולנו רוצים בה אבל
בודדים מוצאים אותה, כולם משתוקקים לתת ולקבל אהבה, אולם מתאכזבים פעם
אחר פעם מסיבות שונות. השאלה למה כל כך קשה להשיגה?
פורקי העול סבורים 0 שהם יודעים מהי 'אהבה' אולם החרדים, האהבה מהם
והלאה! אמנם נכון, שהחרדים מקימים משפחות יציבות, אולם, אינם 'אוהבים'.
הראיה שאין להם שירי אהבה, אף לא אחד. לעומת העולם הנכרי הרווי שירי אהבה
עד בלי די. דעה קדומה זו נובעת מהנחה מוטעית על פיה המושג 'אהבה' הוא 'מוקצה
מחמת מיאוס' אצל החרדים.
אולם הבה נתבונן בעובדות ונראה שכמו בתחומים אחרים הסטיגמה הנגזרת
מדעות קדומות 'אין לה רגלים' וכל כולה בנויה על יסודות תוהו וטוחים, בשעה
שהאמת כפי שהיא מופיעה בתורה שבכתב ובתורה שבעל-פה היא בדיוק הפוכה.
האהבה היא יסוד הבית היהודי.
בפרשת ויצא
)בראשית כט, יח( התורה מספרת לנו " וַ י אֱהַב יַעֲקֹב אֶת רָחֵל"ובהמשך
)כט, ל( " וַ יאֱהַב גַם אֶת רָחֵל מִלֵאָה". הווי אומר, שיעקב אהב את לאה, אולםאת רחל אהב יותר מאשר את לאה.
5027 אחה"צ 021//102/0
0
אצל יצחק נאמר
)כה, סז( 0 "וַיִקַח אֶת רִבְקָה וַתְהִי לוֹ לְאִשָה וַ יאֱהָ בהָ וַיִנָחֵםיִצְחָק אַחֲרֵי אמו".
כה אמר החכם באדם 0 "רְאֵה חַיִים עִם אִשָה אֲשֶר
אָהַבְתָ וכו' כִי הוּא חֶלְקְךָבַחַיִים וּבַעֲמָלְךָ אֲשֶר אַתָה עָמֵל תַחַת הַשָמֶש"
)קהלת ט, ט(.ועד כדי כך החשיבו בכתובים את האהבה עד שנתנו כתר על ראשה וייקרוה
יותר מכל אוצרות תבל 0 "מַ יִם רַבִים לֹא יוּכְלוּ לְכַבוֹת אֶת
הָאַהֲבָה וּנְהָרוֹת לֹאיִשְטְפוּהָ אִם יִתֵן אִיש אֶת כָל הוֹן בֵיתוֹ
בָאַהֲבָה בוֹז יָבוּזוּ לוֹ" )שיר השירים ח, ז(.ובשולחן ערוך פסק הרמ"א
)יו"ד סימן רמ סעיף כה בהגה( 0 "וכן אם האב מוחה בבןלישא איזו אשה שיחפוץ בה, הבן אין צריך לשמוע אל האב".
)והמקור הוא מתשובותמהרי"ק שורש קס"ו ס"ק ג(
. הרי לנו שאף אותה מצוה גדולה ועצומה מצות 'כיבוד אבואם', שנמצאת בעשרת הדברות, 'מתכופפת' בפני רצונו של האדם לשאת בת זוג,
אשר לפי דעתו הולמת אותו ולפי תחושתו יוכלו להגיע לאהבת אמת.
יתר על כן המושג 'אהבה' מופיע הן ביחס האדם לאלקים "וְאָהַבְתָ אֵת ה' א-
לֹהֶיךָ בְכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ"
)דברים ו, ה( והן ביחס האדם לבן 1בת הזוג.ואף כשחיפשו משל ל'אהבת האהבות' – אהבת האדם לאלקים – לא נמצא משל טוב
יותר מאשר אהבת האיש לאשה! ולכן על ספר "שיר השירים", נאמר
)מסכת ידים פ"ג, ה("אָמַר רַבִי עֲקִיבָא, ... שֶאֵין כָל הָעוֹלָם כֻּלוֹ כְדַאי כְיוֹם שֶנִתַן בוֹ שִיר הַשִי רים לְיִ רְְָׂאֵל,
שֶכָל הַכְתוּבִים קֹדֶש, וְשִיר הַשִירִים קֹדֶש קָדָשִים" - באשר ספר זה מביע את אהבת
עם ישראל לבוראו וכל כולו מדבר אודות אהבת האיש לאשה - והאשה לאיש. שכן,
זוהי האהבה הגדולה ביותר המוכרת לאדם
, אשר יכולה להוות משל לאהבת האדםלבוראו!
יש אהבה אמיתית ויש אהבה כוזבת ומזוייפת!
אולם, עלינו לברר מה משמעותו של אותו ערך אשר בשם 'אהבה' יקרא. איך
מזהים אותו, איך יוצרים אותו ואיך ניתן לבדוק אם לא נמצאת לפנינו 'אהבה
מזויפת'? כשם שאנו מחפשים דרכים כיצד לבדוק אם הכסף אמיתי או מזויף, אם
הזהב או היהלומים אמיתיים או מזויפים, כך עלינו לבדוק אם האהבה שמצויה בין
בני זוג היא אמיתית או שמא היא מזויפת.
הטכנולוגיה המודרנית פיתחה תכשירי מדידה רבים, הניתנים להפעלה
פשוטה אף על ידי מי שאינו איש מקצוע. מכשיר, למדידת לחץ דם, למדידת רמת
הסוכר בדם, בדיקת הריון וכיוצ"ב. אבל למרות כל הידע שבידינו, שאיפשר לנו
לבנות חלליות המגיעות לירח ואף למאדים ולמקומות הרבה יותר מרוחקים, לא
5027 אחה"צ 021//102/0
3
הצליח המדע ליצור מכשיר שיהיה 'מד-אהבה', שיוכל לקבוע
אם אכן לפנינו אהבהאו שמא התחזות?
ואם כן, מה עוצמתה?ברור לכל בר-דעת עד כמה חשובה ידיעה זו. לצערנו, רבים מבין אלה
שמשמיעים הצהרות אהבה באזני בת זוגם 'משקרים' ביודעין ואינם, אלא מתחזים.
ישנו משל עתיק יומן, על זאב זקן שהיה רעב וניסה לטרוף כבשה למחייתו. אולם,
כשהכבשים הבחינו בו מרחוק, הם ברחו מהר והוא לא יכל להדביקם. עד שבא חברו
הטוב ויעץ לו 0 "חברי הזאב הזקן, מצא לך עור של כבש והתעטף בו, וכך תוכל
לחבור לעדר הכבשים, מבלי שיבחינו שאינך בן מינם, אלא אויבם, מבקש נפשם. אז
תוכל להיטמע בתוכם ולטרוף כל כבשה שתחפוץ בה"! הזאב, שמע לקול היועץ, עטה
על גופו עור של כבש, וכך חדר לתוככי העדר ויכל להתקרב באופן חופשי לכל כבשה
שאותה חמד, כדי לטורפה. כשנעץ את שיניו בכבשה שלידו, היא נתוודעה לפתע
לעובדה, ששכנה למרות שהוא עוטה עור של כבש, הרי שאינו אלא 'זאב בעור של
כבש'! אבל אז היה כבר מאוחר מידי, לא רק שהיא לא יכלה להימלט מטפריו ושיניו
של הזאב, אף להזעיק עזרה, לא היתה מסוגלת. מפני, שהזאב טרף אותה. וכך מידי
יום ביומו,השיג הזאב הזקן את טרפו במהירות ובקלות, והכל מפני שהצליח
להעמיד פני כבש.
באותו אופן נופלות נשים רבות קורבן לגברים העוטים 'גלימת-אוהב',
ומשתמשים במילות אהבה, כששבע תועבות בליבם. וכשהאשה מגלה לאחר תקופה
ארוכה את זדון ליבו, היא אחרה את המועד, מפני שהיא נפגעה באופן קשה על ידי
אותו רמאי ונוכל!
אהבה נוצרת אך ורק על ידי נתינה והקרבה ולא על ידי קבלה
גאון המחשבה רבי אליהו א. דסלר זצ"ל האריך ב'קונטרס החסד'
)מכתב מאליהוח"א, עמ' 30
-70 ( בביאור 'יסודות האהבה ודרכי יצירתה'. וכה דבריו 0 "הורגלנו לחשובאת
הנתינה לתולדת האהבה, כי לאשר יאהב האדם, ייטיב לו. אבל הסברה השניההיא, כי יאהב האדם את פרי מעשיו, בהרגישו אשר חלק מן עצמיותו בהם הוא –
אם בן יהיה, אשר ילד או אימן, או חיה אשר גידל,ואם צמח אשר נטע, או אם גם מן
הדומם, כמו בית אשר בנה – הנהו דבוק למעשי ידיו באהבה, כי
את עצמו ימצאבהם
. וכן הראוני מקור בדברי רבותינו זכרונם לברכה כסברה זאת השניה, כי כךשנינו במסכת דרך ארץ זוטא
)פב, ( "אם חפץ אתה להידבק באהבת חברך, הוי נושאונותן בטובתו".
הוא טוען שאהבה איננה תוצאה של קבלת טובת הנאה של האוהב מן הנאהב,
כפי שסבורים כולם, אלא, היפוכו של דבר.
הנתינה גורמת לנותן לאהוב את המקבל.5027 אחה"צ 021//102/0
4
ככל שהנתינה תלך ותגדל, תלך ותתמשך כך גם אהבת הנותן אל המקבל תלך
ותתעצם באותו יחס.
ניתן להוכיח זאת במספר עובדות ידועות ומפורסמות 0א. י דוע שאהבת ההורים לצאצאיהם גדולה בהרבה מאהבת הילדים להורים.
ואהבת האם לילדיה גדולה מאהבת האב לבניו. אילו הייתה נכונה ההנחה
שהמקבל אוהב את הנותן, הרי שהילדים שקיבלו, כל כך הרבה, מן ההורים
היו צריכים לאהוב אותם בעוצמה אדירה, והלוא הדבר אינו כך. הרי לנו
שהסיבה שההורים אוהבים יותר היא מכיוון שהם נותנים יותר. אהבת האם
לצאצאים גדולה אף משל האב, מפני שהאם נתנה להם את כל מהותה.
תשעה חדשים שכן העובר בבטנה ומגופה נטל את כל החומרים לבנין גופו.
לא זו בלבד, אלא שאם האמא סובלת מתת-תזונה, הרי
שלעובר זכות קדימהבנטילת חומרי-הגלם מתוך המזון המגיע לגוף האשה. ובמקרה שהאם אינה
מקבלת מספיק סידן לגוף, בהתאם לצרכי העובר, הרי מתגלה לפנינו מנגנון
מדהים, שבאמצעותו העובר שולף ומוציא את הסידן מתוך עצמות ושיני
אמו, התוצאה תהיה שלאחר הלידה, היא תסבול מעצמות חלשות ומשניים
מתפוררות ונושרות! לכן אהבת האם לילדיה היא בלי גבולות. מכוח זה,
האם שמחה יותר כשילד שלה אוכל מאשר כשהיא אוכלת. אם המזונות
בבית מועטים,היא תעדיף לתיתם לילדיה מאשר לאוכלם בעצמה.
לצערנו, לא אחת ראינו בפיגועי תופת רצחניים, שאמהות כיסו בגופן את
ילדיהן. התוצאה הייתה שהילדים ניצלו ונשארו בחיים, ופעמים אף ללא פגע,
ואילו האמהות שלמו בחייהן. הן עשו זאת מתוך מודעות למה שיהיה. הן
העדיפו לאבד את חייהן,
ובמותן ציווּ את החיים לילדם! הרי לנו הוכחהמכרעת, לעצם אהבתה העצומה של האם לילדיה עבורם היא מוכנה
לתת אףאת חייה.
ב. ושמא יטען הטוען, לא היא. אין מכאן כל ראיה, זהו טבעה של האם לאהוב את
ילדיה, תכונה זו נטע בקרבה בורא עולם, כדי שתטפל בהם באופן המסור ביותר.
ואין אהבתה נולדת מחמת נתינתה המרובה. הרי, שבכוחנו לשוב ולבסס את
העיקרון ולפרוך את טיעוני השואל.
ג. לא פעם קראנו על אמא שפגשה את בנה או בתה, לאחר נתק של חמישים שנה.
דבר זה התרחש כתוצאה מכך שהילד הוסתר בזמן השואה אצל משפחה אומנת. כפי
שאותה פגישה תוארה, על ידי עדי ראיה, היא הייתה קרה וצוננת כמו "מפגש
דיפלומטי". היו אולי חיבוקים ונשיקות, מלאכותיים, אבל הנוכחים במקום תיארו
את הפגישה, כפגישתם של אנשים זרים זה לזה. ונשאלת השאלה, הלוא זאת אם וזו
בתה, למה השתנתה פגישה זאת מכל פגישה בין אם לילדיה לאחר פרידה ארוכה.
5027 אחה"צ 021//102/0
7
הרי לנו,
שבהעדר נתינה של האם לילדיה לא נוצרה אהבה. העובדה שאותו ילדשגדל בחיק משפחה אחרת, וממנה קיבל את כל הנצרך לו לקיומו ולהתפתחותו,
מנעה את התפתחות רגש אהבת האם לבנה.
ד. יכולים אנו לראות דוגמה הפוכה של אנשים אשר
מאמצים תינוק ומגדלים אותו,הניסיון מוכיח, שהם מרגישים אליו אהבה שאינה פחותה מזו שהם חשים כלפי ילד
שהם ילדו אותו. זאת מפני
שנתנו לו את כל צרכיו, והשקיעו בו הרבה שעות עבודה,הרבה זיעה ודמעות.
ה. אנשים שמגדלים בביתם כלב, או חיית מחמד אחרת, מתחילים עם הזמן
לאהובאת הכלב
. וכשהכלב חולה, הם נמצאים בצער רב. ואם הכלב מת הם שבוריםוכאובים ואף בוכים. למרות שהכלב לא נתן להם דבר מעולם. הסיבה היחידה שהם
אוהבים את הכלב שלהם ולא את הכלב של השכן ולא את כלב ההפקר המהלך
בחוצות, היא מפני שבכלבם הם השקיעו ממון וזמן ומשעה
שהם נתנו לו, מזוןולינה, ואף רחצו אותו, חיסנו אותו ונתנו לו את שאר מחסורו, הם התחילו לאהוב
אותו
. ואילו לכלבו של השכן הם לא נתנו מעולם דבר, על כן אין להם כלפיו שום רגששל אהבה.
ו. אפילו
ביחס לדומם מפתח אדם רגש של אהבה. הצייר אוהב את ציוריו והגנן אתגינתו. כך כל אובייקט שאדם משקיע בו, הוא אוהב אותו.
ז. החלוצים שעלו לארץ כשהייתה שוממה ובחירוףנפש עיבדו אותה, יבשו את
ביצותיה, הפריחו את שיממותיה והקריבו עבורה את החיים,
אהבו את הארץ בלבונפש, הרבה יותר מאשר הדורות המאוחרים יותר, שקיבלו מהארץ יותר ממה שנתנו
לה. הרי שוב הוכח, שהנותן אוהב את המקבל יותר מאשר המקבל את הנותן.
ח. המדרש מתאר אנשים שמתו על קידוש השם, ולא פיתחו שנאה חלילה כלפי
הקב"ה אלא אדרבא, אותם יסורים שקיבלו, אותה נתינה שנתנו, כביכול, לקב"ה
היא גרמה להם לאהוב את הקב"ה יותר ויותר
! )וי"ר לב, א( "מה לך יוצא ליסקל? עלשמלתי את בני, מה לך יוצא לישרף? על ששמרתי את השבת, מה לך יוצא ליהרג על
שאכלתי מצה, מה לך לוקה בפרגול על שעשיתי סוכה, על שנטלתי לולב, על שהנחתי
תפילין, על שהטלתי תכלת, על שעשיתי רצון אבא שבשמים, הה"ד
)זכריה יג, ו( "וְאָמַראֵלָיו מָה הַמַ כוֹת הָאֵלֶה"?
מכות האלה גרמו לי להאהב לאבי שבשמים!" )וי"ר לב, א(.הנותן מושקע במקבל וחש אותו כחלק מ'האני' שלו
ובביאור עומק העניין, נרחיב במעט את דברי רבינו בקונטרס החסד 0 סיבת
הדבר שנתינה והקרבה יוצרים אהבה כלפי המקבל, מכיוון שכל יצור בעולם הוא
אגואיסטי – אנוכי – אוהב את עצמו ורק את עצמו. כל צמח, כל ענף, כל עלה דואג
5027 אחה"צ 021//102/0
6
לעצמו ומחפש את האור ואת האוויר הנחוץ לו. דוחף ומזיז לצדדים ולאחור כל צמח
אחר העומד בדרכו. כל עץ תר בשורשיו במעמקי האדמה אחר צרכיו ואינו מתחשב
כלל וכלל בשורשיו של עץ אחר. וכך גם אצל בעלי-החיים למיניהם, כל יצור אוהב
את עצמו, דואג לעצמו ולא לזולתו, וטורף את שחלש ממנו. האדם, גם הוא מעצם
טבעו, דואג לעצמו, כמו שניסח זאת הלל הזקן "אִם אֵין אֲנִי לִי, מִי לי"
)אבות א, יד(.אולם, משעה שהוא מתחיל לתת ולהעניק לזולתו ולהשקיע בו את כוחותיו ואת
זמנו, את ממונו, את דמו ואת נפשו, הרי, ככל שישקיע בו יותר הוא מזהה במקבל
את ה'אני' שלו. ככל שרמת ההשקעה תלך ותגדל, גם האהבה תלך ותתעצם, כיוון
שהאהבה היא תוצאה של אותה השקעה והקרבה של האוהב בנאהב. אולם למקבל,
סיבה מועטת לאהוב את הנותן, זו יותר סיבה ערכית המכונה 'הכרת הטוב' ולא
תוצאה מהותית כפי זו שנוצרת אצל הנותן כלפי המקבל.
זה איפה פישרו של אותו מאמר חז"ל "אם חפץ אתה להידבק באהבת חברך,
הוי נושא ונותן בטובתו"
)דא"ז, פ"ב(. ככל שתשקיע יותר בהשתדלות להיטיב עםהזולת, כן תאהב אותו יותר ויותר!
אהבה פירושה אחדות רגשית ממש
השי"ת נתן לנו תורת חיים ובה הנחיות לכל מצב אפשרי בחיי אנוש, הן המצוי
והשכיח והן הנדיר ביותר. ודאי וודאי על הדרך הנכונה לחיי זוגיות מושלמים מתוך
אהבה ואחווה.והרי לפנינו ההנחיה המרכזית 0
"עַל כֵן יַעֲזָב אִיש אֶת אָבִיו וְאֶת אִמוֹ
וְדָבַק בְאִשְתוֹ וְהָיוּ לְבָשָר אחָד" )בראשית ב, כד( –חייב האדם לגלות נאמנות מוחלטת ומסירות ללא גבול לבן 1 בת הזוג. זהו המושג
של 'דָבַק', שפירושו ללא חציצה. שללא שהאיש והאישה יהפכו לבשר אחד. והלוא,
הם היו ויישארו שני בני אדם שונים.
שנים רבות תמהתי וחקרתי לפשר הביטוי "לבשר אחד". לאחר מחשבה רבה,
נראה לי, שכדרכה של "תורה" – שהיא לשון הוראה והדרכה אמיתה עמוקה עומדת
לפנינו.
אם אדם נדקר ברגל, מיד, אינסטינקטיבית, היד מתרוממת, הפה צועק
מכאב או להזעיק עזרה כדי לטפל ברגל, השרירים מתכווצים, הלב מחיש את זרימת
הדם וכל חלק מחלקי הגוף, תורם את תרומתו למען הרגל הפצועה כאילו הוא היה
נפגע. זאת מכיוון,
שכל הגוף הוא 'בשר אחד'. אם נראה אדם שנדקר ברגלו והואאינו צועק, אינו מראה סימני כאב, פירושו של דבר זו אינה הרגל שלו – זו פרוטזה
)רגל תותבת(
או רגל משותקת.5027 אחה"צ 021//102/0
5
המבחן של
'בשר אחד' – מקבל את ביטויו בכך, שכאשר העין רואה משהונעים אזי,
כל הגוף נהנה. האוזן שומעת צליל וכל הגוף מגיב. זהו 'בשר אחד'.אורגניזם אחד,
אין 'אני ואתה', יש 'אנחנו' – שלמות אחת, גוף אחד, יישות אחת!מסופר על הצדיק רבי אריה לוין זצ"ל 0 מעשה שהיה, אשתו סבלה ברגלה,
והלכו למרפאה. כשנכנסו אל הרופא פנה אליו רבי אריה 0 'דוקטור,
כואבת לנו הרגלשל אשתי'. הווי אומר
כאבה של אשתו היה גם כאבו שלו, שכן הם היו באמת 'בשראחד'.
"זָכָר וּנְקֵבָה בְרָאָם וַיְבָרֶךְ אֹתָם וַיִקְרָא אֶת שְמָם אָדָם"
)בראשית ב, ה(. ודרשוחז"ל
)יבמות סג, א( "כל אדם שאין לו אשה אינו אדם שנאמר זכר ונקבה בראם ויקראאת שמם אדם" - הרי לנו
שאדם הוא יצור חדש בעל 'ארבע רגליים וארבע ידיים'!לכן בניגוד למילה "איש", שיש לה הטיה לרבים "אנשים", למילה "אדם" אין הטיה
לרבים, אין מילה "אדמים", מפני שהמילה "אדם" היא ביסודה מתייחסת לרבים.
סיכום:
חשיבות האהבה בחיי הזוגיות במסורת ישראל. כמצוי אצליצחק ורבקה, יעקב רחל ולאה. יש אהבה אמיתית ויש אהבה כוזבת
ומזויפת. הרב דסלר 0 אהבה נוצרת אך ורק על ידי נתינה והקרבה ולא על
ידי קבלה. הנותן מושקע במקבל, מתחבר אליו וחש אותו כחלק מ'האני'
שלו. אהבה פירושה אחדות רגשית ממש.
