פרסום:
דברי תורה קצרים
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג את כל דברי התורה50 תוצאות
ביאור התורה הראשון- שלילת הגלות ונסיעה תמיד אך לארץ ישראל
משה אהרון
בס"ד. ביאור התורה הראשון- שלילת הגלות ונסיעה אך לארץ ישראל . -------------------------------------------------------------------------------- בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן, בְּאֶרֶץ מוֹאָב, הוֹאִיל מ
משה אהרון
בס"ד. ביאור התורה הראשון- שלילת הגלות ונסיעה אך לארץ ישראל . -------------------------------------------------------------------------------- בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן, בְּאֶרֶץ מוֹאָב, הוֹאִיל מ
בין מוצא למציאה....בין גלות לגאולה...
משה אהרון
בס"ד. בין מוצא למציאה...בין גלות לגאולה.... ------------------------------- בין המוצא ממצריים ל"מציאה" ששמה : ארץ ישראל . ישנו סולם אופקי של מב' חניות [שלבים] . אז רמזה התורה שתחילה יוצאים ל
משה אהרון
בס"ד. בין מוצא למציאה...בין גלות לגאולה.... ------------------------------- בין המוצא ממצריים ל"מציאה" ששמה : ארץ ישראל . ישנו סולם אופקי של מב' חניות [שלבים] . אז רמזה התורה שתחילה יוצאים ל
הֹר הָהָר - מוֹת אַהֲרֹן/ שיר מאת: אהובה קלייו (c)
אהובה קליין
הֹר הָהָר - מוֹת אַהֲרֹן מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַייְן © בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מְהַלְּכִים בַּמִּדְבָּר מִקָּדֵשׁ , מַגִּיעִים לְרַגְלֵי הָהָר לְפֶתַע הִצְטַווָּה מֹשֶׁה ה
אהובה קליין
הֹר הָהָר - מוֹת אַהֲרֹן מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַייְן © בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מְהַלְּכִים בַּמִּדְבָּר מִקָּדֵשׁ , מַגִּיעִים לְרַגְלֵי הָהָר לְפֶתַע הִצְטַווָּה מֹשֶׁה ה
פרשת מטות מסעי : נבואת ירמיהו מעוררת ישנים -סגולה לנסים !/ אהובה קליין.
אהובה קליין
פרשת מטות מסעי : נבואת ירמיהו מעוררת ישנים - סגולה לנסים ! מאת: אהובה קליין. פרשיות מטות ומסעי מסיימות את חומש במדבר- התורה מתארת את מ"ב המסעות במדבר:
אהובה קליין
פרשת מטות מסעי : נבואת ירמיהו מעוררת ישנים - סגולה לנסים ! מאת: אהובה קליין. פרשיות מטות ומסעי מסיימות את חומש במדבר- התורה מתארת את מ"ב המסעות במדבר:
תשעת הימים
יאיר שוורץ 126
תשעת הימים הם הימים הראשונים של חודש אב (מא' באב ועד י' באב), המהווים את שיאם של ימי "בין המצרים" (שמתחילים בי"ז בתמוז). ימים אלו מוקדשים לאבלות לאומית עמוקה על חורבן בית המקדש הראשון והשני ועל הצרו
יאיר שוורץ 126
תשעת הימים הם הימים הראשונים של חודש אב (מא' באב ועד י' באב), המהווים את שיאם של ימי "בין המצרים" (שמתחילים בי"ז בתמוז). ימים אלו מוקדשים לאבלות לאומית עמוקה על חורבן בית המקדש הראשון והשני ועל הצרו
פרשת פנחס- הוראות משמים לבחירת מנהיג הראוי לישראל/ אהובה קליין.
פרשת פנחס - הוראות משמים לבחירת מנהיג הראוי לישראל .. מאת: אהובה קליין מעניין לראות כי פרשה זו נקראת על שם פנחס בדומה לפרשה הקודמת -הקרויה: בלק. בנוסף ידועים עוד שלוש פרשיות ע
פרשת פנחס - הוראות משמים לבחירת מנהיג הראוי לישראל .. מאת: אהובה קליין מעניין לראות כי פרשה זו נקראת על שם פנחס בדומה לפרשה הקודמת -הקרויה: בלק. בנוסף ידועים עוד שלוש פרשיות ע
נשות ישראל בידכן גאולת ישראל ...
משה אהרון
בס"ד. נשות ישראל בידכן גאולת ישראל . ------------------------------------------------ וכי למה באה פרשת בנות צלופחד במרכז פרשת פנחס . שפנחס חס על "פניו" של הקב"ה. [פנ- חס]. והן בנות צלופחד ח
משה אהרון
בס"ד. נשות ישראל בידכן גאולת ישראל . ------------------------------------------------ וכי למה באה פרשת בנות צלופחד במרכז פרשת פנחס . שפנחס חס על "פניו" של הקב"ה. [פנ- חס]. והן בנות צלופחד ח
פרשת פנחס: האם קנאות דורשת "תעודת כשרות"?
יאיר שוורץ 126
הקושייה: בפתח הפרשה הקדוש ברוך הוא מעניק לפנחס את השכר הגבוה ביותר: "הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלוֹם" (במדבר כ"ה, י"ב). מדוע דווקא מעשה של הריגה וקנאות מזכה את פנחס בברכה של שלום, שהיא היפך
יאיר שוורץ 126
הקושייה: בפתח הפרשה הקדוש ברוך הוא מעניק לפנחס את השכר הגבוה ביותר: "הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלוֹם" (במדבר כ"ה, י"ב). מדוע דווקא מעשה של הריגה וקנאות מזכה את פנחס בברכה של שלום, שהיא היפך
בָּלָק רוֹקֵם תָּוכְנִיּוֹת/ שיר מאת: אהובה קליין (c)
אהובה קליין
בָּלָק רוֹקֵם תָּכְנִיּוֹת מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַיְין © יִשְׂרָאֵל בְּעַרְבוֹת מוֹאָב נֶהֱנִים מֵרֹגַע - שֶׁפַע רַב אַךְ בָּאֹופֶק בְּרֹאשׁ הָהָר מִתְנוֹסֵס אַר
אהובה קליין
בָּלָק רוֹקֵם תָּכְנִיּוֹת מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַיְין © יִשְׂרָאֵל בְּעַרְבוֹת מוֹאָב נֶהֱנִים מֵרֹגַע - שֶׁפַע רַב אַךְ בָּאֹופֶק בְּרֹאשׁ הָהָר מִתְנוֹסֵס אַר
פרשת בלק- אל תבטחו בנדיבים-האמנם? /אהובה קליין.
אהובה קליין
פרשת בלק - אל תבטחו בנדיבים - האמנם? מאת: אהובה קליין פרשת בלק מתחברת עם סוף פרשת חוקת המתארת את מקום חנייתם של עם ישראל –בערבות מואב ומנגד בתחילת פרשתנו- מתארת את התבוננותו
אהובה קליין
פרשת בלק - אל תבטחו בנדיבים - האמנם? מאת: אהובה קליין פרשת בלק מתחברת עם סוף פרשת חוקת המתארת את מקום חנייתם של עם ישראל –בערבות מואב ומנגד בתחילת פרשתנו- מתארת את התבוננותו
ברגע של פיקחון , בלעם מת היה להיות יהודי
משה אהרון
בס"ד. ברגע של פיקחון , בלעם מת היה להיות יהודי. ------------------------------------------------------ " תָּמֹת נַפְשִׁי מוֹת יְשָׁרִים, וּתְהִי אַחֲרִיתִי כָּמֹהוּ. " שתי מילים תובעות את
משה אהרון
בס"ד. ברגע של פיקחון , בלעם מת היה להיות יהודי. ------------------------------------------------------ " תָּמֹת נַפְשִׁי מוֹת יְשָׁרִים, וּתְהִי אַחֲרִיתִי כָּמֹהוּ. " שתי מילים תובעות את
ארבע גלויות במזמור ל"ג בתהילים
מרדכי צבי
תהילים ל"ג, ח'-י"א: "ייראו מה' כל הארץ ממנו יגורו כל יושבי תבל" כנגד בבל שנקראת אריה (דניאל ז', ד') אותיות יראה. תשע תיבות בפסוק כנגד תשעה באב. "כי הוא אמר ויהי הוא ציוה ויעמד " כנגד ויהי בי
מרדכי צבי
תהילים ל"ג, ח'-י"א: "ייראו מה' כל הארץ ממנו יגורו כל יושבי תבל" כנגד בבל שנקראת אריה (דניאל ז', ד') אותיות יראה. תשע תיבות בפסוק כנגד תשעה באב. "כי הוא אמר ויהי הוא ציוה ויעמד " כנגד ויהי בי
ארבע גלויות בפרשת משפטים
מרדכי צבי
כתוב בפרשה (שמות כ"ג, י"ז-כ'): " שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך אל פני האדון ה'" שלוש פעמים כנגד שלוש עברות שעברו עליהם בבית ראשון ו יראה כנגד בבל שנקראת אריה (דניאל פרק ז'). "לא תזבח על חמץ דם
מרדכי צבי
כתוב בפרשה (שמות כ"ג, י"ז-כ'): " שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך אל פני האדון ה'" שלוש פעמים כנגד שלוש עברות שעברו עליהם בבית ראשון ו יראה כנגד בבל שנקראת אריה (דניאל פרק ז'). "לא תזבח על חמץ דם
בלעם והאתון כנגד ארבע גלויות
מרדכי צבי
כתוב בפרשה (כ"ב, כ"ח-ל"א): "ויפתח ה' את פי האתון ותאמר לבלעם מה עשיתי לך כי הכיתני זה שלש רגלים " הכיתני רומז לחורבן בית ראשון שהיו עולים אליו בשלושת הרגלים. "ויאמר בלעם לאתון כי התעללת בי לו יש
מרדכי צבי
כתוב בפרשה (כ"ב, כ"ח-ל"א): "ויפתח ה' את פי האתון ותאמר לבלעם מה עשיתי לך כי הכיתני זה שלש רגלים " הכיתני רומז לחורבן בית ראשון שהיו עולים אליו בשלושת הרגלים. "ויאמר בלעם לאתון כי התעללת בי לו יש
חטא מי מריבה כנגד ארבע גלויות - פרשת חוקת
מרדכי צבי
כתוב בפרשה (במדבר כ', י"א): "וַיָּרֶם מֹשֶׁה אֶת יָדוֹ וַיַּךְ אֶת הַסֶּלַע בְּמַטֵּהוּ פַּעֲמָיִם וַיֵּצְאוּ מַיִם רַבִּים וַתֵּשְׁתְּ הָעֵדָה וּבְעִירָם" . אם נתבונן במילים, נראה שפסוק זה טומן בחובו
מרדכי צבי
כתוב בפרשה (במדבר כ', י"א): "וַיָּרֶם מֹשֶׁה אֶת יָדוֹ וַיַּךְ אֶת הַסֶּלַע בְּמַטֵּהוּ פַּעֲמָיִם וַיֵּצְאוּ מַיִם רַבִּים וַתֵּשְׁתְּ הָעֵדָה וּבְעִירָם" . אם נתבונן במילים, נראה שפסוק זה טומן בחובו
ארבעה צריכין להודות כנגד ארבע גלויות
מרדכי צבי
"אמר רב יהודה אמר רב ארבעה צריכין להודות יורדי הים הולכי מדברות ומי שהיה חולה ונתרפא ומי שהיה חבוש בבית האסורים ויצא " (ברכות נד ע"ב). יורדי הים כנגד בבל שכן אמרו במסכת תענית י' ע"א: "א"ר אושעיא
מרדכי צבי
"אמר רב יהודה אמר רב ארבעה צריכין להודות יורדי הים הולכי מדברות ומי שהיה חולה ונתרפא ומי שהיה חבוש בבית האסורים ויצא " (ברכות נד ע"ב). יורדי הים כנגד בבל שכן אמרו במסכת תענית י' ע"א: "א"ר אושעיא
ארבע גלויות בפרשת וישב
מרדכי צבי
כתוב בפרשה: "אלה תולדות יעקב יוסף בן שבע עשרה שנה " כנגד שבעה עשר יובלות (17X50 שהם 850 שנה) שעברו מכניסת עם ישראל לארץ ועד לחורבן הבית בידי בבל (כמו שמובא ברש"י על הפסוק ונושנתם בארץ בדברים ד', כ"ה
מרדכי צבי
כתוב בפרשה: "אלה תולדות יעקב יוסף בן שבע עשרה שנה " כנגד שבעה עשר יובלות (17X50 שהם 850 שנה) שעברו מכניסת עם ישראל לארץ ועד לחורבן הבית בידי בבל (כמו שמובא ברש"י על הפסוק ונושנתם בארץ בדברים ד', כ"ה
פרשת חוקת- צו השעה לעם ישראל היום/ אהובה קליין.
אהובה קליין
פרשת חוקת - צו השעה לעם ישראל היום. מאת: אהובה קליין בפרשה זו אנחנו שוב נחשפים לתלונת העם אל משה ואהרון בהעדר מים במדבר כנאמר: " וַיָּבֹאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל כָּל הָעֵדָ
אהובה קליין
פרשת חוקת - צו השעה לעם ישראל היום. מאת: אהובה קליין בפרשה זו אנחנו שוב נחשפים לתלונת העם אל משה ואהרון בהעדר מים במדבר כנאמר: " וַיָּבֹאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל כָּל הָעֵדָ
פרשת קרח, מהי הסכנה הטמונה לעם ישראל במחלוקת?/ אהובה קליין.
אהובה קליין
פרשת קרח - מהי הסכנה הטמונה לעם ישראל במחלוקת ? מאת: אהובה קליין. פרשת קרח פותחת במחלוקת כפי שנאמר: "וַיִּקַּח קֹרַח, בֶּן יִצְהָר בֶּן קְהָת בֶּן לֵוִי; וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱ
אהובה קליין
פרשת קרח - מהי הסכנה הטמונה לעם ישראל במחלוקת ? מאת: אהובה קליין. פרשת קרח פותחת במחלוקת כפי שנאמר: "וַיִּקַּח קֹרַח, בֶּן יִצְהָר בֶּן קְהָת בֶּן לֵוִי; וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱ
