פרסום:
דברי תורה משנה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1177 תוצאות
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
רמזי משנה א
mose67
ב''ה ברכות פ''א מ''א מאימתי קורין את שמע..רבי אליעזר..חכמים..רבן גמליאל ע''כ ונרמז א)א-ליעזר א-שמורה א-, ח-כמים ח-צות, ג-מליאל (סוף אשמורה) ג-, ב)
mose67
ב''ה ברכות פ''א מ''א מאימתי קורין את שמע..רבי אליעזר..חכמים..רבן גמליאל ע''כ ונרמז א)א-ליעזר א-שמורה א-, ח-כמים ח-צות, ג-מליאל (סוף אשמורה) ג-, ב)
יהי ביתך בית ועד לחכמים; והוי מתאבק בעפר רגליהם, ושותה בצמא את דבריהם
דביר
'יוסי בן יועזר איש צרידה ויוסף בן יוחנן איש ירושלים קיבלו ממנו. יוסי בן יועזר איש צרידה אומר: יהי ביתך בית ועד לחכמים; והוי מתאבק בעפר רגליהם, ושותה בצמא את דבריהם'. (מסכת אבות פרק א משנה ד
דביר
'יוסי בן יועזר איש צרידה ויוסף בן יוחנן איש ירושלים קיבלו ממנו. יוסי בן יועזר איש צרידה אומר: יהי ביתך בית ועד לחכמים; והוי מתאבק בעפר רגליהם, ושותה בצמא את דבריהם'. (מסכת אבות פרק א משנה ד
רמזי ר' טרפון
mose67
ב''ה ברכות פ''א מ''ג יש לומר שבשם טרפון רמוז ענינו במשנה 1)טרפון גימט' משה ר''ת מחלוקת שמאי הלל 2)דברי בית הלל שרבי טרפון היה צריך לנה
mose67
ב''ה ברכות פ''א מ''ג יש לומר שבשם טרפון רמוז ענינו במשנה 1)טרפון גימט' משה ר''ת מחלוקת שמאי הלל 2)דברי בית הלל שרבי טרפון היה צריך לנה
יהי ביתך פתוח לרווחה, ויהיו עניים בני ביתך. ואל תרבה שיחה עם האישה
דביר
"יוסי בן יוחנן איש ירושלים אומר: יהי ביתך פתוח לרווחה, ויהיו עניים בני ביתך. ואל תרבה שיחה עם האישה--באשתו אמרו, קל וחומר באשת חברו; מכאן אמרו חכמים, כל המרבה שיחה עם האישה--גורם רעה לעצמו, ובטיל מד
דביר
"יוסי בן יוחנן איש ירושלים אומר: יהי ביתך פתוח לרווחה, ויהיו עניים בני ביתך. ואל תרבה שיחה עם האישה--באשתו אמרו, קל וחומר באשת חברו; מכאן אמרו חכמים, כל המרבה שיחה עם האישה--גורם רעה לעצמו, ובטיל מד
מסכת אבות
breslev2u
הרבה פעמים במסכת אבות אנחנו רואים, מספר חכמים שכתוב עליהם: הוא היה אומר: 'כך וכך וכך ...'הוא היה אומר: 'כך וכך וכך...' ושמעתי פירוש מקסים בעניין זה, מדוע כתוב כל הזמן: 'הוא היה
breslev2u
הרבה פעמים במסכת אבות אנחנו רואים, מספר חכמים שכתוב עליהם: הוא היה אומר: 'כך וכך וכך ...'הוא היה אומר: 'כך וכך וכך...' ושמעתי פירוש מקסים בעניין זה, מדוע כתוב כל הזמן: 'הוא היה
יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך
breslev2u
יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך הרמב"ם (פרק ו' מהלכות דעות הלכה ג) כתב 'מצוה על כל אדם לאהוב כל אחד ואחד מישראל כגופו, שנאמר, ואהבת לרעך כמוך וכו',ויכבד את חבירו, כמו שהוא רוצה בכ
breslev2u
יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך הרמב"ם (פרק ו' מהלכות דעות הלכה ג) כתב 'מצוה על כל אדם לאהוב כל אחד ואחד מישראל כגופו, שנאמר, ואהבת לרעך כמוך וכו',ויכבד את חבירו, כמו שהוא רוצה בכ
הוו מתונים בדין, והעמידו תלמידים הרבה, ועשו סייג לתורה
דביר
'משה קיבל תורה מסיני, ומסרה ליהושוע, ויהושוע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה. הם אמרו שלושה דברים: היו מתונים בדין, והעמידו תלמידים הרבה, ועשו סייג לתורה' (אבות פר
דביר
'משה קיבל תורה מסיני, ומסרה ליהושוע, ויהושוע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה. הם אמרו שלושה דברים: היו מתונים בדין, והעמידו תלמידים הרבה, ועשו סייג לתורה' (אבות פר
ודע מה שתשיב לאפיקורוס
"ודע מה שתשיב לאפיקורוס" לכאורה היה צריך להיות כתוב "ודע להשיב לאפיקורוס", מה פירוש "מה שתשיב"? אלא בא לומר שמי שבא לענות לאפיקורוס ע"י תשובות ששמע ממישהו או שקרא אותם בספר בלי ללמוד אותם ממ
"ודע מה שתשיב לאפיקורוס" לכאורה היה צריך להיות כתוב "ודע להשיב לאפיקורוס", מה פירוש "מה שתשיב"? אלא בא לומר שמי שבא לענות לאפיקורוס ע"י תשובות ששמע ממישהו או שקרא אותם בספר בלי ללמוד אותם ממ
גילוי אליהו בפסח
avi64689
כשנפתח את הדלת בליל הסדר לאליהו הנביא, האם נחפש איש עם זקן לבן? תתפלאו אבל אם זכיתם לגילוי אליהו לפי המסורת אין מראהו כפני איש זקן! קראו את הכתבה ותשכילו לכתבה במלואה ראו באתר "יהודון מאיר לעול
avi64689
כשנפתח את הדלת בליל הסדר לאליהו הנביא, האם נחפש איש עם זקן לבן? תתפלאו אבל אם זכיתם לגילוי אליהו לפי המסורת אין מראהו כפני איש זקן! קראו את הכתבה ותשכילו לכתבה במלואה ראו באתר "יהודון מאיר לעול
רמז הסדרים במשנה
mose67
ב"ה במשנה הראשונה בששה סדרי משנה רמוזים ששת הסדרים, א, תרומתן רומז לזרעים שמהם בא התרומה, ב, מאמתי עד רומז למועד וזמן, ג, בית המשתה רומז לסדר נשים, ד, להרחיק את האדם מן העבירה רומז
mose67
ב"ה במשנה הראשונה בששה סדרי משנה רמוזים ששת הסדרים, א, תרומתן רומז לזרעים שמהם בא התרומה, ב, מאמתי עד רומז למועד וזמן, ג, בית המשתה רומז לסדר נשים, ד, להרחיק את האדם מן העבירה רומז
במקום שיש אנשים אל תהיה איש
דביר
"הלל אומר... ובמקום שאין אנשים, השתדל להיות איש" (מסכת אבות פרק ב משנה ו) אפשר לדייק ולומר: במקום שאין אנשים השתדל להיות איש, אך במקום שיש אנשים, שיש מי שנמצא ומנהל את העניינים אל תהיה איש (אם אי
דביר
"הלל אומר... ובמקום שאין אנשים, השתדל להיות איש" (מסכת אבות פרק ב משנה ו) אפשר לדייק ולומר: במקום שאין אנשים השתדל להיות איש, אך במקום שיש אנשים, שיש מי שנמצא ומנהל את העניינים אל תהיה איש (אם אי
תורה
mose67
ב"ה כתוב ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם, אומר רש"י למה כתוב ואלה שהתורה תכתוב אלה המשפטים. בלי -ו? אומר רשי זה מוסיף שגם אלה ניתנו בסיני, ולכאורה מה רשי בה לומר ודאי שזה ניתן בסיני, הרי כל התורה נית
mose67
ב"ה כתוב ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם, אומר רש"י למה כתוב ואלה שהתורה תכתוב אלה המשפטים. בלי -ו? אומר רשי זה מוסיף שגם אלה ניתנו בסיני, ולכאורה מה רשי בה לומר ודאי שזה ניתן בסיני, הרי כל התורה נית
ד' אבות בעבודה
mose67
ב''ה ארבעה אבות -בעבודת ה' ארבעה אבות נזיקין,השור -מלשון ראיה (אשורנו ולא קרוב )מסתכלים לאן שלא צריכים, הבור- מלשון שדה בור שאינה מעובדת צומחים בה קוצים ודרדרים. לומדים ומקי
mose67
ב''ה ארבעה אבות -בעבודת ה' ארבעה אבות נזיקין,השור -מלשון ראיה (אשורנו ולא קרוב )מסתכלים לאן שלא צריכים, הבור- מלשון שדה בור שאינה מעובדת צומחים בה קוצים ודרדרים. לומדים ומקי
זכרון יציאת מצרים
כתוב במשנה : " מזכירין יציאת מצרים בלילות אמר ר' אלעזר בן עזריה הרי אני כבן שבעים שנה ולא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות עד שדרשה בן זומא שנא' "למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל י
כתוב במשנה : " מזכירין יציאת מצרים בלילות אמר ר' אלעזר בן עזריה הרי אני כבן שבעים שנה ולא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות עד שדרשה בן זומא שנא' "למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל י
הסבר ופירוש על המשנה
יחימע
בס"ד מסכת אבות פרק ראשון משנה ד' "יוסי בן יועזר איש צרדה ויוסי בן יחונן איש ירושלים קבלו מהם. יוסי בן יועזר אומר: יהי ביתך בית ועד לחכמים, והוי מתאבק בעפר רגליהם, והוי שותה בצמא א
יחימע
בס"ד מסכת אבות פרק ראשון משנה ד' "יוסי בן יועזר איש צרדה ויוסי בן יחונן איש ירושלים קבלו מהם. יוסי בן יועזר אומר: יהי ביתך בית ועד לחכמים, והוי מתאבק בעפר רגליהם, והוי שותה בצמא א
מהות הנזיקין
בפתיחת סדר נזיקין על המשנה הראשונה במסכת בבא קמא שואל התוי"ט שלכאורה היה ראוי להקרא סדר מזיקין, אלא עפ"י הבנינים נפעל והפעיל שהורכבו נשאר הנו"ן של נפעל ויו"ד של הפעיל להורות שהמזיק הוא הניזק כי נקה ל
בפתיחת סדר נזיקין על המשנה הראשונה במסכת בבא קמא שואל התוי"ט שלכאורה היה ראוי להקרא סדר מזיקין, אלא עפ"י הבנינים נפעל והפעיל שהורכבו נשאר הנו"ן של נפעל ויו"ד של הפעיל להורות שהמזיק הוא הניזק כי נקה ל
