פרסום:
דברי תורה וחידושים משנה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1063 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
תורה עם דרך ארץ
נגאל
להלן מס' מקורות שלענ"ד מכריעים במחלוקת [בינינו-דת"ל, לחרדים] האם "תורה עם דרך ארץ" או לא: א. המשנה במסכת אבות [פרקב', משנה ג' [?] ] המשנה שם אומרת "וכל תורה
נגאל
להלן מס' מקורות שלענ"ד מכריעים במחלוקת [בינינו-דת"ל, לחרדים] האם "תורה עם דרך ארץ" או לא: א. המשנה במסכת אבות [פרקב', משנה ג' [?] ] המשנה שם אומרת "וכל תורה
דקדוק בק"ש (גם למסכת אבות)
יוסף
בס"ד דקדוק בק"ש בפרשת שמע "ושננתם לבניך" (ו' ז') "וקשרתם לאות" (ו' ח') בפרשת והיה אם שמוע "וקשרתם אותם" (י"א י"ח) "ולמדתם אותם
יוסף
בס"ד דקדוק בק"ש בפרשת שמע "ושננתם לבניך" (ו' ז') "וקשרתם לאות" (ו' ח') בפרשת והיה אם שמוע "וקשרתם אותם" (י"א י"ח) "ולמדתם אותם
כל המקבל עליו עול תורה מעבירים ממנו עול מלכות ועל דרך ארץ
breslev2u
כל המקבל עליו עול תורה מעבירים ממנו עול מלכות ועל דרך ארץשנאמר, והמכתב מכתב אלוקים הוא חרות על הלוחות, אל תקרי חרות אלא חירות, שאין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה. וכך נאמר אדם לעמל יולד, זכה לעמלה ש
breslev2u
כל המקבל עליו עול תורה מעבירים ממנו עול מלכות ועל דרך ארץשנאמר, והמכתב מכתב אלוקים הוא חרות על הלוחות, אל תקרי חרות אלא חירות, שאין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה. וכך נאמר אדם לעמל יולד, זכה לעמלה ש
על שלושה דברים העולם עומד על התורה, ועל העבודה, ועל גמילות החסדים
דביר
'שמעון הצדיק היה משיירי אנשי כנסת הגדולה. הוא היה אומר: על שלושה דברים העולם עומד על התורה, ועל העבודה, ועל גמילות החסדים'. (מסכת אבות פרק א משנה ב) על שלושה דברים העולם עומד, על התורה-
דביר
'שמעון הצדיק היה משיירי אנשי כנסת הגדולה. הוא היה אומר: על שלושה דברים העולם עומד על התורה, ועל העבודה, ועל גמילות החסדים'. (מסכת אבות פרק א משנה ב) על שלושה דברים העולם עומד, על התורה-
שאלה: עשה רצונו כרצונך 
7roni7
בפרק 2 בפרקי אבות נאמר: " עשה רצונו כרצונך,כדי שיעשה רצונך כרצונו"אם רצון האדם הופך להיות (להתכוונן) על פי רצון ה" אזיי כבר אין כאן רצון אחר מלבד רצון ה" 2 שאלות:1.מה אם כן מה הפירוש "כדי שיעשה רצונך
7roni7
בפרק 2 בפרקי אבות נאמר: " עשה רצונו כרצונך,כדי שיעשה רצונך כרצונו"אם רצון האדם הופך להיות (להתכוונן) על פי רצון ה" אזיי כבר אין כאן רצון אחר מלבד רצון ה" 2 שאלות:1.מה אם כן מה הפירוש "כדי שיעשה רצונך
רמזי משנה א
mose67
ב''ה ברכות פ''א מ''א מאימתי קורין את שמע..רבי אליעזר..חכמים..רבן גמליאל ע''כ ונרמז א)א-ליעזר א-שמורה א-, ח-כמים ח-צות, ג-מליאל (סוף אשמורה) ג-, ב)
mose67
ב''ה ברכות פ''א מ''א מאימתי קורין את שמע..רבי אליעזר..חכמים..רבן גמליאל ע''כ ונרמז א)א-ליעזר א-שמורה א-, ח-כמים ח-צות, ג-מליאל (סוף אשמורה) ג-, ב)
יהי ביתך בית ועד לחכמים; והוי מתאבק בעפר רגליהם, ושותה בצמא את דבריהם
דביר
'יוסי בן יועזר איש צרידה ויוסף בן יוחנן איש ירושלים קיבלו ממנו. יוסי בן יועזר איש צרידה אומר: יהי ביתך בית ועד לחכמים; והוי מתאבק בעפר רגליהם, ושותה בצמא את דבריהם'. (מסכת אבות פרק א משנה ד
דביר
'יוסי בן יועזר איש צרידה ויוסף בן יוחנן איש ירושלים קיבלו ממנו. יוסי בן יועזר איש צרידה אומר: יהי ביתך בית ועד לחכמים; והוי מתאבק בעפר רגליהם, ושותה בצמא את דבריהם'. (מסכת אבות פרק א משנה ד
רמזי ר' טרפון
mose67
ב''ה ברכות פ''א מ''ג יש לומר שבשם טרפון רמוז ענינו במשנה 1)טרפון גימט' משה ר''ת מחלוקת שמאי הלל 2)דברי בית הלל שרבי טרפון היה צריך לנה
mose67
ב''ה ברכות פ''א מ''ג יש לומר שבשם טרפון רמוז ענינו במשנה 1)טרפון גימט' משה ר''ת מחלוקת שמאי הלל 2)דברי בית הלל שרבי טרפון היה צריך לנה
יהי ביתך פתוח לרווחה, ויהיו עניים בני ביתך. ואל תרבה שיחה עם האישה
דביר
"יוסי בן יוחנן איש ירושלים אומר: יהי ביתך פתוח לרווחה, ויהיו עניים בני ביתך. ואל תרבה שיחה עם האישה--באשתו אמרו, קל וחומר באשת חברו; מכאן אמרו חכמים, כל המרבה שיחה עם האישה--גורם רעה לעצמו, ובטיל מד
דביר
"יוסי בן יוחנן איש ירושלים אומר: יהי ביתך פתוח לרווחה, ויהיו עניים בני ביתך. ואל תרבה שיחה עם האישה--באשתו אמרו, קל וחומר באשת חברו; מכאן אמרו חכמים, כל המרבה שיחה עם האישה--גורם רעה לעצמו, ובטיל מד
מסכת אבות
breslev2u
הרבה פעמים במסכת אבות אנחנו רואים, מספר חכמים שכתוב עליהם: הוא היה אומר: 'כך וכך וכך ...'הוא היה אומר: 'כך וכך וכך...' ושמעתי פירוש מקסים בעניין זה, מדוע כתוב כל הזמן: 'הוא היה
breslev2u
הרבה פעמים במסכת אבות אנחנו רואים, מספר חכמים שכתוב עליהם: הוא היה אומר: 'כך וכך וכך ...'הוא היה אומר: 'כך וכך וכך...' ושמעתי פירוש מקסים בעניין זה, מדוע כתוב כל הזמן: 'הוא היה
יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך
breslev2u
יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך הרמב"ם (פרק ו' מהלכות דעות הלכה ג) כתב 'מצוה על כל אדם לאהוב כל אחד ואחד מישראל כגופו, שנאמר, ואהבת לרעך כמוך וכו',ויכבד את חבירו, כמו שהוא רוצה בכ
breslev2u
יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך הרמב"ם (פרק ו' מהלכות דעות הלכה ג) כתב 'מצוה על כל אדם לאהוב כל אחד ואחד מישראל כגופו, שנאמר, ואהבת לרעך כמוך וכו',ויכבד את חבירו, כמו שהוא רוצה בכ
הוו מתונים בדין, והעמידו תלמידים הרבה, ועשו סייג לתורה
דביר
'משה קיבל תורה מסיני, ומסרה ליהושוע, ויהושוע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה. הם אמרו שלושה דברים: היו מתונים בדין, והעמידו תלמידים הרבה, ועשו סייג לתורה' (אבות פר
דביר
'משה קיבל תורה מסיני, ומסרה ליהושוע, ויהושוע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה. הם אמרו שלושה דברים: היו מתונים בדין, והעמידו תלמידים הרבה, ועשו סייג לתורה' (אבות פר
ודע מה שתשיב לאפיקורוס
"ודע מה שתשיב לאפיקורוס" לכאורה היה צריך להיות כתוב "ודע להשיב לאפיקורוס", מה פירוש "מה שתשיב"? אלא בא לומר שמי שבא לענות לאפיקורוס ע"י תשובות ששמע ממישהו או שקרא אותם בספר בלי ללמוד אותם ממ
"ודע מה שתשיב לאפיקורוס" לכאורה היה צריך להיות כתוב "ודע להשיב לאפיקורוס", מה פירוש "מה שתשיב"? אלא בא לומר שמי שבא לענות לאפיקורוס ע"י תשובות ששמע ממישהו או שקרא אותם בספר בלי ללמוד אותם ממ
גילוי אליהו בפסח
avi64689
כשנפתח את הדלת בליל הסדר לאליהו הנביא, האם נחפש איש עם זקן לבן? תתפלאו אבל אם זכיתם לגילוי אליהו לפי המסורת אין מראהו כפני איש זקן! קראו את הכתבה ותשכילו לכתבה במלואה ראו באתר "יהודון מאיר לעול
avi64689
כשנפתח את הדלת בליל הסדר לאליהו הנביא, האם נחפש איש עם זקן לבן? תתפלאו אבל אם זכיתם לגילוי אליהו לפי המסורת אין מראהו כפני איש זקן! קראו את הכתבה ותשכילו לכתבה במלואה ראו באתר "יהודון מאיר לעול
רמז הסדרים במשנה
mose67
ב"ה במשנה הראשונה בששה סדרי משנה רמוזים ששת הסדרים, א, תרומתן רומז לזרעים שמהם בא התרומה, ב, מאמתי עד רומז למועד וזמן, ג, בית המשתה רומז לסדר נשים, ד, להרחיק את האדם מן העבירה רומז
mose67
ב"ה במשנה הראשונה בששה סדרי משנה רמוזים ששת הסדרים, א, תרומתן רומז לזרעים שמהם בא התרומה, ב, מאמתי עד רומז למועד וזמן, ג, בית המשתה רומז לסדר נשים, ד, להרחיק את האדם מן העבירה רומז
במקום שיש אנשים אל תהיה איש
דביר
"הלל אומר... ובמקום שאין אנשים, השתדל להיות איש" (מסכת אבות פרק ב משנה ו) אפשר לדייק ולומר: במקום שאין אנשים השתדל להיות איש, אך במקום שיש אנשים, שיש מי שנמצא ומנהל את העניינים אל תהיה איש (אם אי
דביר
"הלל אומר... ובמקום שאין אנשים, השתדל להיות איש" (מסכת אבות פרק ב משנה ו) אפשר לדייק ולומר: במקום שאין אנשים השתדל להיות איש, אך במקום שיש אנשים, שיש מי שנמצא ומנהל את העניינים אל תהיה איש (אם אי
תורה
mose67
ב"ה כתוב ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם, אומר רש"י למה כתוב ואלה שהתורה תכתוב אלה המשפטים. בלי -ו? אומר רשי זה מוסיף שגם אלה ניתנו בסיני, ולכאורה מה רשי בה לומר ודאי שזה ניתן בסיני, הרי כל התורה נית
mose67
ב"ה כתוב ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם, אומר רש"י למה כתוב ואלה שהתורה תכתוב אלה המשפטים. בלי -ו? אומר רשי זה מוסיף שגם אלה ניתנו בסיני, ולכאורה מה רשי בה לומר ודאי שזה ניתן בסיני, הרי כל התורה נית
ד' אבות בעבודה
mose67
ב''ה ארבעה אבות -בעבודת ה' ארבעה אבות נזיקין,השור -מלשון ראיה (אשורנו ולא קרוב )מסתכלים לאן שלא צריכים, הבור- מלשון שדה בור שאינה מעובדת צומחים בה קוצים ודרדרים. לומדים ומקי
mose67
ב''ה ארבעה אבות -בעבודת ה' ארבעה אבות נזיקין,השור -מלשון ראיה (אשורנו ולא קרוב )מסתכלים לאן שלא צריכים, הבור- מלשון שדה בור שאינה מעובדת צומחים בה קוצים ודרדרים. לומדים ומקי
