פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים183 תוצאות
כיצד יתכן ששם י'ה הוא בחינת דין?
ברוך עינב
בס"ד (בשלבי עריכה) ידוע ליודעי ח"ן ומובא גם במתיבתא ששם הוי'ה ב"ה מסמל את מידת הרחמים ו"יה" שמופיע בתחילת התיבה הוא שם בפני עצמו שמסמל את מידת הדין, שנאמר: "יַסֹּר יִסְּרַנִּי יָּהּ וְלַמָּוֶת לֹא
ברוך עינב
בס"ד (בשלבי עריכה) ידוע ליודעי ח"ן ומובא גם במתיבתא ששם הוי'ה ב"ה מסמל את מידת הרחמים ו"יה" שמופיע בתחילת התיבה הוא שם בפני עצמו שמסמל את מידת הדין, שנאמר: "יַסֹּר יִסְּרַנִּי יָּהּ וְלַמָּוֶת לֹא
הקשר בין המספר 400 לבין צד הטומאה
ברוך עינב
בס"ד חשבתי בעה"י לומר על הפסוק: "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א, א), שהמספר 400 מסמל את הסטרא האחרא וכח הטומאה בעולם, כדכתיב: "עֵשָׂו... הֹלֵךְ לִקְרָאתְךָ וְאַר
ברוך עינב
בס"ד חשבתי בעה"י לומר על הפסוק: "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א, א), שהמספר 400 מסמל את הסטרא האחרא וכח הטומאה בעולם, כדכתיב: "עֵשָׂו... הֹלֵךְ לִקְרָאתְךָ וְאַר
תהי צדיק ואל תהי רשע
ברוך עינב
בס"ד מובא בגמרא שמשביעים את האדם בהגעתו לזה העולם: "תהי צדיק ואל תהי רשע" (נידה ל:), ובאחת הדרשות התיחס הרה"צ לכפילות הלשון ואמר שהיה מספיק לכתוב "תהי צדיק" וממילא לא יהיה רשע ולכן התוספת "ואל תהי
ברוך עינב
בס"ד מובא בגמרא שמשביעים את האדם בהגעתו לזה העולם: "תהי צדיק ואל תהי רשע" (נידה ל:), ובאחת הדרשות התיחס הרה"צ לכפילות הלשון ואמר שהיה מספיק לכתוב "תהי צדיק" וממילא לא יהיה רשע ולכן התוספת "ואל תהי
תהי צדיק ואל תהי רשע
ברוך עינב
בס"ד עודכן והועלה מחדש לכאן: https://www.hidush.co.il/hidush.asp?id=91284
ברוך עינב
בס"ד עודכן והועלה מחדש לכאן: https://www.hidush.co.il/hidush.asp?id=91284
תהי צדיק ואל תהי רשע
ברוך עינב
בס"ד עודכן והועלה מחדש לכאן: https://www.hidush.co.il/hidush.asp?id=91284
ברוך עינב
בס"ד עודכן והועלה מחדש לכאן: https://www.hidush.co.il/hidush.asp?id=91284
פרשת ואתחנן - מדוע לא הספיק למשה רבינו לבקש אעברה והיה צריך להוסיף ואראה?
ברוך עינב
בס"ד כתיב: "אֶעְבְּרָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת הָאָרֶץ הַטּוֹבָה אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה וְהַלְּבָנוֹן" (דברים ג, כה), ואור החיים הקדוש שואל מדוע היה צריך לכתוב "אראה את הארץ הטובה
ברוך עינב
בס"ד כתיב: "אֶעְבְּרָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת הָאָרֶץ הַטּוֹבָה אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה וְהַלְּבָנוֹן" (דברים ג, כה), ואור החיים הקדוש שואל מדוע היה צריך לכתוב "אראה את הארץ הטובה
עצמת האש החזקה ביותר
ברוך עינב
בס"ד המלאך גבריאל מתואר כ"אש דוחה אש" כשלעומתו רק הקב"ה מתואר כ"אש אוכלת אש" כמובא בגמרא, וכך ניתן להבין את אחד מתאריו של ד' יתברך מפרשתנו: "אֵשׁ אֹכְלָה הוּא" (דברים ד, כד) בצורה חדשה ועמוקה יותר, ו
ברוך עינב
בס"ד המלאך גבריאל מתואר כ"אש דוחה אש" כשלעומתו רק הקב"ה מתואר כ"אש אוכלת אש" כמובא בגמרא, וכך ניתן להבין את אחד מתאריו של ד' יתברך מפרשתנו: "אֵשׁ אֹכְלָה הוּא" (דברים ד, כד) בצורה חדשה ועמוקה יותר, ו
מדוע נח שלח דוקא את העורב והיונה ולא את עוג?
ברוך עינב
בס"ד אחד הרבנים הציג בדרשתו את השאלה מדוע שלח נח דוקא את העורב והיונה שיבדקו אם קלו המים, שהרי יכול היה לשלוח בקלות את עוג מלך הבשן שהיה גבוה מאוד ונצמד לתיבה מבחוץ ונח עשה לו פתח שדרכו יוכל לאכול? ש
ברוך עינב
בס"ד אחד הרבנים הציג בדרשתו את השאלה מדוע שלח נח דוקא את העורב והיונה שיבדקו אם קלו המים, שהרי יכול היה לשלוח בקלות את עוג מלך הבשן שהיה גבוה מאוד ונצמד לתיבה מבחוץ ונח עשה לו פתח שדרכו יוכל לאכול? ש
גם לרשע מגיע, גם הרשע יכול
ברוך עינב
בס"ד גם רשע שנכנסת לתוכו תורה יכול להפוך לצדיק שדבק בבורא עולם, שהרי אם נכניס לתוך המילה "רשע" את האות ב' בה פותחת התורה, כדכתיב: "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א,
ברוך עינב
בס"ד גם רשע שנכנסת לתוכו תורה יכול להפוך לצדיק שדבק בבורא עולם, שהרי אם נכניס לתוך המילה "רשע" את האות ב' בה פותחת התורה, כדכתיב: "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א,
להעלות את הארץ לשמים
ברוך עינב
בס"ד התורה הקדושה פותחת במילים: "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א, א). במילה "הארץ" יש 4 אותיות לעומת "השמים שיש בה 5 אותיות, ואכן זה מראה את היתרון והעליונות של הש
ברוך עינב
בס"ד התורה הקדושה פותחת במילים: "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א, א). במילה "הארץ" יש 4 אותיות לעומת "השמים שיש בה 5 אותיות, ואכן זה מראה את היתרון והעליונות של הש
הקב"ה תמיד עושה את הדבר הנכון גם כשהוא עושה איפה ואיפה
ברוך עינב
בס"ד איך זה שהקב"ה שאל הן את אדם והן את חוה מדוע חטאו באכלם מעץ הדעת: "וַיִּקְרָא ד' אֱלֹקִים אֶל הָאָדָם וַיֹּאמֶר לוֹ אַיֶּכָּה?... וַיֹּאמֶר ד' אֱלֹקִים לָאִשָּׁה מַה זֹּאת עָשִׂית?" (בראשית ג, ט-
ברוך עינב
בס"ד איך זה שהקב"ה שאל הן את אדם והן את חוה מדוע חטאו באכלם מעץ הדעת: "וַיִּקְרָא ד' אֱלֹקִים אֶל הָאָדָם וַיֹּאמֶר לוֹ אַיֶּכָּה?... וַיֹּאמֶר ד' אֱלֹקִים לָאִשָּׁה מַה זֹּאת עָשִׂית?" (בראשית ג, ט-
הברכה מול הקללה
ברוך עינב
בס"ד כתוב בתורה הקדושה: "וַיְהִי הֶבֶל רֹעֵה צֹאן וְקַיִן הָיָה עֹבֵד אֲדָמָה" וניתן ללמוד מכך שקין עבד את האדמה בשמחה, שהרי אין "היה" אלא לשון שמחה וידוע שהקב"ה קילל את האדמה, ומכאן שהיה מחובר לדבר מ
ברוך עינב
בס"ד כתוב בתורה הקדושה: "וַיְהִי הֶבֶל רֹעֵה צֹאן וְקַיִן הָיָה עֹבֵד אֲדָמָה" וניתן ללמוד מכך שקין עבד את האדמה בשמחה, שהרי אין "היה" אלא לשון שמחה וידוע שהקב"ה קילל את האדמה, ומכאן שהיה מחובר לדבר מ
מעלת האשה עפ"י בריאתה
ברוך עינב
בס"ד ישנן כמה ראיות שמעידות על כך שהאשה היא בריאה נעלה יותר מזו של האיש מחד ומאידך מצאתי כמה הסתיגויות לכך: א. את האדם ברא אלוקים מהעפר שהוא בחינת דומם, היסוד הירוד ביותר בבריאה ולעומת זאת את האיש
ברוך עינב
בס"ד ישנן כמה ראיות שמעידות על כך שהאשה היא בריאה נעלה יותר מזו של האיש מחד ומאידך מצאתי כמה הסתיגויות לכך: א. את האדם ברא אלוקים מהעפר שהוא בחינת דומם, היסוד הירוד ביותר בבריאה ולעומת זאת את האיש
חילופי התפקידים בין הכהנים והלויים לעתיד לבוא
ברוך עינב
בס"ד הבן יהוידע מביא בשם הזוהר הקדוש שלעתיד לבוא כהנים יהיו לויים ולויים יהיו כהנים, ונשאלתי מה הפשט בכך וכיצד אפשר לבאר זאת, וחשבתי בעה"י לומר שזה קשור לכך שאמנם כעת הלכה כבית הלל אך לעתיד לבוא הלכה
ברוך עינב
בס"ד הבן יהוידע מביא בשם הזוהר הקדוש שלעתיד לבוא כהנים יהיו לויים ולויים יהיו כהנים, ונשאלתי מה הפשט בכך וכיצד אפשר לבאר זאת, וחשבתי בעה"י לומר שזה קשור לכך שאמנם כעת הלכה כבית הלל אך לעתיד לבוא הלכה
כיצד זה שהכהן מלוה את כל סדר בריאת העולם, שהרי תפקיד הלוי הוא ללוות?
ברוך עינב
בס"ד עליית הכהן מלוה את כל בריאת העולם בפרשת "בראשית" מהיום הראשון עד יום השבת בו שבת אלוקים מכל מלאכתו. אע"פ שבלא מעט פרשות יש כמה עולים בכל עניין או סיפור שהתורה מוסרת לנו כאן יש תופעה מיוחדת, וניסי
ברוך עינב
בס"ד עליית הכהן מלוה את כל בריאת העולם בפרשת "בראשית" מהיום הראשון עד יום השבת בו שבת אלוקים מכל מלאכתו. אע"פ שבלא מעט פרשות יש כמה עולים בכל עניין או סיפור שהתורה מוסרת לנו כאן יש תופעה מיוחדת, וניסי
על מי תוטל מלאכת תיקון אותו שער הנ' ש-ד' הבריח אותנו ממנו במצרים?
ברוך עינב
בס"ד במהלך שנות השעבוד שלהם במצרים הוכבדה עבודת הפרך על עם ישראל בהוראת פרעה, וכל זאת מאחר ו-ד' יתברך רצה להוציאם טרם זמנם מאחר והגיעו למ"ט שערי טומאה, ואם היו מגיעים לשער הנ' לא היתה תקומה לשונאיהם
ברוך עינב
בס"ד במהלך שנות השעבוד שלהם במצרים הוכבדה עבודת הפרך על עם ישראל בהוראת פרעה, וכל זאת מאחר ו-ד' יתברך רצה להוציאם טרם זמנם מאחר והגיעו למ"ט שערי טומאה, ואם היו מגיעים לשער הנ' לא היתה תקומה לשונאיהם
עם מי חטאו בני ישראל בשטים, בנות מואב או בנות מדין?
ברוך עינב
בס"ד בסוף פרשת בלק כתיב: "וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בַּשִּׁטִּים וַיָּחֶל הָעָם לִזְנוֹת אֶל בְּנוֹת מוֹאָב" (במדבר כה, א), ובתחילת פרשת פנחס כתיב: "וַיְדַבֵּר ד' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: צָרוֹר אֶת הַמִּדְיָנִ
ברוך עינב
בס"ד בסוף פרשת בלק כתיב: "וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בַּשִּׁטִּים וַיָּחֶל הָעָם לִזְנוֹת אֶל בְּנוֹת מוֹאָב" (במדבר כה, א), ובתחילת פרשת פנחס כתיב: "וַיְדַבֵּר ד' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: צָרוֹר אֶת הַמִּדְיָנִ
היחס בין חומרת העריות לעבודה זרה
ברוך עינב
בס"ד הרב רוני בוטה הביא לאוזניי חידוש בשם הרב יהודה שמעוני, שלאחר חטא העגל מתו 3000 בני אדם ולאחר שנפלו בחטא העריות עם בנות מואב ומדין מתו 24,000 בני אדם וכך לכאורה נראה שחטא העריות חמור פי 8 מעבודה ז
ברוך עינב
בס"ד הרב רוני בוטה הביא לאוזניי חידוש בשם הרב יהודה שמעוני, שלאחר חטא העגל מתו 3000 בני אדם ולאחר שנפלו בחטא העריות עם בנות מואב ומדין מתו 24,000 בני אדם וכך לכאורה נראה שחטא העריות חמור פי 8 מעבודה ז
מי באמת עמד מאחורי עצת בלעם?
ברוך עינב
בס"ד יעזרני ד' יתברך להעלות על הכתב את הסברה הבאה אליה הגעתי בעה"י מן הפסוקים בתקוה שהיא תואמת לאמת האלוקית, ולכן על הקורא לקרוא את הדברים הבאים בזהירות רבה ולקחת בחשבון שאין מקור לסברה זו ע"פ מה שי
ברוך עינב
בס"ד יעזרני ד' יתברך להעלות על הכתב את הסברה הבאה אליה הגעתי בעה"י מן הפסוקים בתקוה שהיא תואמת לאמת האלוקית, ולכן על הקורא לקרוא את הדברים הבאים בזהירות רבה ולקחת בחשבון שאין מקור לסברה זו ע"פ מה שי
